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凡元日、冬至，大官皆备珂伞，列烛至五六百炬者，叫做火城。俟宰相至，则余皆扑灭以避之。
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隋代定三品以上，门皆立戟。唐制，五品以上，皆施棨戟于门，戟之多寡，亦时有变异。按天宝六年改仪制令，庙社门、宫殿门，每门各二十戟；东宫每门各十八戟；一品门十六戟；嗣王、郡王，若上柱国带职事二品，散官光禄大夫以上，镇国大将军以上，各同职事品及京兆、河南、太原府、大都督大都护，门十四戟；上柱国带职事官、上护军带职事二品、若中都督、上州、上都护，门十二戟；国公及上护军带职事三品、若下都督、中下州，门各十戟，并由官给。棨即有缯衣的戟。《古今注》云：“以木为之，赤油韬之，亦谓之油戟，亦谓之棨戟。”此种形制，可见之于唐永泰公主墓、懿德太子墓的壁画中。
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唐制，节度使辞日，赐双旌双节。《车服志》载：“大将出，赐旌以颛赏，节以颛杀。旌以绛帛五丈，粉画虎，有铜龙一，首缠绯幡，紫缣为袋，油囊为表。节悬画木盘三，相去数寸，隅垂赤麻，余同旌。”隋制金节，黑漆竿上施圆盘，周缀红综拂八层，黄绣龙袋笼之；王公以下，韬以碧油。唐制节度使凡赐节者，行则建节，立六纛，入境筑节楼以贮之。
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唐制，四品以上官皆备卤簿（即仪仗队），外命妇亦有之。兹就《大唐开元礼》中亲王的卤簿略述如下：清道六人为三重，次弩一骑，次青衣十二人分左右；次车辐十二人各左右，次戟九十人，分左右；次绛引幡六，次内给使左右厢各三行，行四十人，各执刀盾弓箭及槊并戎服；次鼓、金钲各一面，一骑执一骑夹；次大鼓十八面，骑横行正道；次长鸣十八具，骑横行正道；次小鼓十面；中呜十具分左右单行，中鸣在小鼓外，节一，夹槊二；次告止幡四，次传教幡四，次信幡八；次仪二，次仪锽六，次油戟十八，次仪槊十，次细槊十，次仪刀十八；次马八，次府佐六人，骑分左右；次象辂一驾四马，驾士十八人；次伞一扇一，次朱漆团扇四，曲盖二；次麾幡各一；次大角八具，骑二重横行正道；次铙吹一部，铙鼓一面一骑执二人骑夹；萧笳各四骑横行正道；次横吹一部，横吹六具；节鼓一面各一骑执，二人骑夹；笛箫筚篥笳各四骑，横行正道。举一例言之，则上有皇帝、皇太子，下有一品至四品官的卤簿。上则更增多，而下则逐为损减。至于皇太后、皇后、妃嫔、皇太子妃及一品至四品命妇的卤簿。可查阅《开元礼》，兹不详载。这种大场面的列陈，非一般小礼时所用，必遇有特别重大典礼时始用之。
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唐代官员喜欢打球，即天子亦常作此游戏，其他如斗鸡等也为时人所尚。《唐书·李袭志传》云：“间以击球、斗鸡，常呼之为姜七而不名。”今传有宋人作的《唐人打马球图》及《唐章怀太子墓壁画打马球图》，可见这种打马球戏之场面。
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宫人于寒食时季，常以蹴鞦韆为乐，呼为平天之戏。
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长安士女游春野步，如遇有名花则藉草而坐，解其裙而四围之如幕，以作游赏，名曰“裙幄”。
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唐代与人为礼，有一种叉手的习俗。据《事林广记》载“叉手法”云：“以左手紧把右手，其左手小指则向右手腕，右手皆直其四指，以右手大指向上，如以右手掩其胸，不得着胸，稍令稍离，方为叉手法”。其距离胸前约二三寸。《唐语林》载：“华阴杨牢，六岁入杂学，归误入人家，乃父友也，二丈人弹綦，次见杨氏子，戏曰：‘尔能为丈人咏此局否？’杨登时叉手咏曰……。”柳宗元诗云：“入郡腰常折，逢人手尽叉”（《全唐诗》作“入郡腰恒折”）。又温庭筠，才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，时号温八叉。可知是在唐代已有此种礼节。唐人的叉手礼，其具体形式，在唐代张九龄墓的《侍女蟠桃图》壁画中可以见到，画中有一人即作叉手礼者（见《文物》1961年第6期）。这种叉手的礼节，至五代、宋尚盛行，在《韩熙载夜宴图》中即有这种叉手为礼的姿势。所谓叉手礼，实际即是古人作揖、行拱手礼的另一种形式而已。也可见之于宋《中兴祯应图》及第九章宋代仪俗一节及其形像图。
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仪俗图 唐·张九龄墓壁画中之《侍女蟠桃图》中叉手式。
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【1】《隋书·礼仪志》载：青衣，青罗为之，制与鞠衣同。去花（大小花）、大带及佩绶，以礼见皇帝则服之。朱衣，绯罗为之，制如青衣，宴见宾客则服之。
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中国古代服饰史 第八章 五代服饰
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五代自后梁开平元年（907年）至南唐交泰（958年）去年号止，其间约五十年，在时间上说是比较短的。这时期虽有五代十国的分裂，但在服饰上大体是沿袭唐制。如后唐同光元年临轩封册皇后仍以唐开元礼为本，不过将应服衮冕酌变为采用常服。皇后则仍用首饰祎衣。二年规定皇子准用一品婚礼之服（因尚未正式册封为皇太子）；其妃亦准以一品命妇礼，用花钗九枝，博鬓，褕翟衣九等。
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后梁开平三年赴南郊，戴通天冠，绛纱袍，供奉官武弁，本县令、州府、御史大夫服朝服：中书令、侍中以下则用公服；内诸司使用常服；诸卫将军平巾帻，绯裆大口裤等。
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后周太祖广顺三年帝服衮冕御崇元殿受群臣朝服以贺。这种服饰，都是承袭前代的制度。
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公服、常服亦沿唐制，以紫、绯、绿为别。如后周显德时定：着绿十五周年者得赐绯服。后晋天福四年正旦朝会，皇帝冠乌纱巾，服赭黄袍，百寮用公服。因当时殿廷狭隘，故未用朝服。
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赐金紫、银绯鱼袋之制，亦沿唐制。赐服，如宋时初因五代之制，每岁赐时服者即是。
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五代的官服，上承唐制，下启为宋代服饰制度的蓝本。即使如后晋的石敬塘，虽受契丹主的扶掖，但文武群臣等服饰制度，仍用汉族的礼仪。
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除了官服以外，一般的服饰，在这五十年中，有着一些变化，其中尤以幞头巾子一物的变化较为显著。《幙府燕闲录》载：“五代帝王多裹朝天幞头，二脚上翘。四方潜位之主，各创新样，或翘上而反折于下；或如团扇、蕉叶之状，合抱于前。伪孟蜀始以漆纱为之，湖南马希范二角左右长丈余，谓之龙角，人或误触之，则终日头痛。至汉祖始仕晋为并州衙校，裹幞头的两脚左右长尺余，横直之不复上翘，今（宋代）不改其制。”所以谈到唐、宋二代之间幞头的式样演变，总是要经过一段五代时期而逐渐形成宋代的式样。自软脚到硬脚，虽自唐末已逐渐形成，但也经过五代这一时期。如《梦溪笔谈》云：“唐制唯人主得用硬脚，晚唐方镇擅命，始僭用硬脚。”又如唐末昭宗时，当时的侯王将帅之留在岐山者，皆用珠一颗盘于幞头脚上贯以银丝而簪之。即使军人也都以珠饰巾，竞相夸尚。又如后周广顺初，在太庙的杂物中有珠络平金朝天幞头一具。这就是说，在唐末至五代间，在幞头上有加以装饰的了。
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他如后唐李存勗同光即位后，上方进御巾裹，名品日新，有圣消遥、安乐巾、珠龙便巾、清凉、宝山、交龙、太守、六合、舍人、二仪幞头等凡二十种。这种巾式，虽不易一一辨其形制，但据五代末、宋初时的人陶榖云：“今优人所顶，尚有合其遗制者。”则知后来这种巾制，为当时的优人所裹戴者，其式必异于一般幞头的制式，为正常者所不戴的。
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后唐清泰年间，又有名李家宽者，即在幞头巾子的漆地上加金线棱盘，四脚则差细。
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后梁凤历年间，郢王别制幞头，如唐巾用仙藤为脚，名曰“顺裹”。