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南唐·李昇陵壁画，南京博物馆。
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着衫裙，发饰垂双鬟。因未见其两腋是否有长胯，如有，则所服为褙子。
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8.1.22、8.1.23
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五代·王建墓浮雕女乐像，亦见《文物》1955年第3期。
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所有服饰大体都是大袖襦裙，上身再加以半袖，唯髻式各有不同，其中以双丫髻为多，三髻者亦有。图8.1.22 1．似为堕马髻。2．在领下两肩间有披似后世的云肩者，略作四合云如意式，与和凝《采桑子》：“蝤蛴领上诃梨子，绣带双垂”中的“诃梨子”有异。因未见有双带双垂，此种形式与图8.1.18、8.1.19也有异。一属于绣领而不是围于领间，而本图却似围于领下，与第九章图9.3.3女之非围于颈下者相似。或与契丹族的“贾哈”形式也有互为影响的关系（见第十章正文中）。此图头上交叉横于顶者，疑乃是另加的一种饰物，而不是一种发髻的式样。图中半袖袖端式样也较异于一般服饰。此种形式在第六章图6.9.2女中之袖端及第七章图7.3.10女有相似处，或由前期演变而来。
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明·唐寅作《四美人图》。
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自左起第一人，褐色帔，绿地领缘，桔黄上衣，米色裙，垂蓝带；第二人，蓝上衣，深米色领，前围茶褐地蓝纹云凤的米色裙，衣下垂红带；向背第一人，米色衣，米色裙，裙上有龟背地云纹；向背第二人（即右一人）浅绿衣，米色裙，裙有铺地云纹。
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按其所题的内容，应是五代·蜀主王衍的宫中故事，但所画者是否即是五代时的服饰，这要加以分析，不能说全是，也不能说全非。作者当时大体是想表现五代时的服饰，其中如左第一人戴莲花冠，第二人戴道冠，但道冠上又加金凤，可能是作者为要表现女性特征而加的。但四人所服者都不是道人衣，而是一般的妇女服饰，这种衣饰，在宋时亦为妇人的常服。又妇女都画成弓足形，此又是宋中期以后为宫闺的一种鞋形，而在五代时虽有裹足的开端，但也是极个别现象。从这里看，又表现出宋以来的形制。所以，这画应是在宋画的基础上再加以个人的发挥和创作成份在内的形象。
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现在所以把这张画列入五代，一是根据其内容，二是根据左第一宫女的在肩背间所披的有其特殊形制，这种形式不是早期的绣领，也不是唐代的披帛，也不是金、元以后的云肩。根据唐末、五代时人和凝《采桑子》“蝤蛴领上诃梨子，绣带双垂”诗句中的既云领上，而不是在颈上，则非唐时的在颈下胸前贴体的“诃子”可知。既在领上，又是披之于领外的一种服饰，且又有绣带双垂，与诗也符合。同时在五代南唐出土的女俑中有类此的绣领下垂，尤其是在金代的女乐俑中所披于肩背者更为相似。大体说，唐寅作此画，出于己意创作，但也参考了五代时或宋、金时的服饰而绘的，不能说其完全是臆想。这种式样，在明代是很少见的。因此这种形式是有五代时的特色。另一面唐有披帛；金、元、明则有云肩。既有披帛、云肩，则不用“诃梨子”当亦可知，否则变成重覆叠累。因而她所披者即是“诃梨子”的制式，大致不会错到哪里。另附宋代李公麟所作的“九歌图”中所戴的莲花冠，于本图的右上角作互为参考。
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敦煌壁画，五代或宋初。所戴者亦同唐代，已见唐代妇女服饰中。
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