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下面再谈谈宋代背子的形制究竟是怎样的，现就宋人对于背子的记载摘述之：
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《文献通考》引程氏《演繁露》云：“襦者，短衫也……褐者裾垂地。张良传有老父衣褐至良所，师古曰：‘褐制如裘，今道士所服者是也。裘即如今之道服也，斜领交裾，与今长背子略同，其异者背子开袴（应作胯），裘则缝合两腋也。然今世道士服，又略与裘异，裘之两裾交相掩拥，而道士则两裾直垂也。’师古略举其概，故不能详也。长背子古无之，或云近出宣政间。然小说载，苏文忠衣衬朝服，即在宣政之前矣。详今长背，既与裘制大同小异，而与中单又大相似，殆加减其制而为之耳。中单腋下缝合，而背子则离异其裾，中单两腋各有带穴，其腋而互穿之，以约定里衣，则意制全是中单也。今世好古而存旧者，缝两带缀背子掖下垂而不用，盖仿中单之交带也，虽不以束衣而遂舒垂之，欲存古也。”《演蕃露》又云：“今人服公裳必衷以背子，背子者状如单襦、袷袄，特其裙加长直垂至足焉耳，其实古之中也……古之法服朝服，其中必有中单。中单之制，正如今人背子而两腋有交带横束其上。今世之慕古者，两腋各垂双带，以准中之带即本此也。”宋代叶梦得《石林燕语》云：“余见大父时家居及燕见宾客，率多顶帽而系勒帛，犹未甚服背子……背子本半臂，武士服……或云勒帛不便于措（插也）笏，故稍易背子，然须用上襟，掖下与背皆垂带。余大观间见宰执接堂吏押文书犹冠帽子而背子，今亦废矣。而背子又引为长袖，与半臂制亦不同矣。”陆游《老学庵笔记》载：“往时执政签书文字率着帽，衣盘领背子，至宣和犹不变也。背子，背及腋下皆垂带。长老言，背子率以紫勒帛系之，散腰则谓之不敬。至蔡太师为相，始去勒帛。”
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《米芾画史》载：“近又以半臂军服披甲上（一作甲士），不带者谓之背子，以为重礼，无则为无礼。”
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以上所载，大抵是指宋时男子所穿的背子而言。从中可以明辨的是：
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1、背子的形制是两裾离异不缝合，在两腋及背后都垂有带子，因其前后裾不缝合，所以要用勒帛系束。
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2、背子引长直垂至足，加长它的袖子，这是宋代背子形式的共同处。
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3、长的褙子前代是没有的。
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此外还有斜领交相掩拥和两裾直垂的问题，即《老学庵笔记》中所说盘领和《石林燕语》中所说的须用上襟。上襟即盘领，此为一式。
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在宋初有衣衬朝服的说法。按中单类衣，应是交相掩的斜领形式。褙子离异其裾而仿中单虚垂其两带，是从中单的形式演变而来的二裾交相掩，此又为一式。
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另一种是从半臂发展而来的。即所谓：“背子本半臂，武士服”、“半臂军服披甲上（一作士）”，也就是宋人《事物纪原》中所说的：“唐高祖减袖，谓之半臂，今背子也”。这是由直领两裾直垂的半臂演变而为长裾长袖的形式，此为又一式。
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所以说，宋代的背子，即承前期的半臂形式以及前期的中单形式两者发展而形成的。因而产生有斜领、盘领、直领，不垂带或系勒帛或不系勒帛诸说，就是前期以系勒帛为礼，至中期蔡太师始去勒帛。至于交领、盘领之式，亦犹如袍之有斜领、团领，半臂之有直领，因其发展和使用上而异其式。宋时的公服，有盘领，则衬公服的褙子，亦作盘领而相配。这是褙于的使用于男子方面的形式及其作用。见图9.4.1褙子之1和2，图9.4.2褙子。图9.4.3褙子为金坛南宋周瑀墓出土的实物，作直领开衩，而二腋下各垂带一条，亦属背子类。
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9.4.1褙子
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9.4.1褙子
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1．此像戴幞头巾子。宋代幞头和巾子后垂的双带一般不作那样长，且亦很少作如此垂带式者，所以认为后垂的二带或系褙子所垂于背后之带。腋下又垂有二长带，也不象是所持障日扇的囊袋之带，因囊袋之带也不需如此长，所以认为也是褙子的垂带。2．图中人未持囊袋，也可证腋下二带非囊袋之带，所以也认为是褙子的垂带。但图中1作斜领，图中2作盘领，是否即是正文中所引的上襟、交领、盘领之式的褙子形制，倘不是褙子，则背及腋下之带无法解释。故认为一为斜领褙子，一为盘领褙子，确否待证。二像均为《清明上河图》中人物。
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9.4.2褙子
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9.4.2褙子
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窄袖，直领，腋下开衩，虽无带，未系束勒帛，乃后来的改制。此图中服饰，较符合于宋制的褙子。像为宋人《中山出游图》。
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9.4.3褙子