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山西晋祠泥塑。高髻，又名“朝天髻”者当亦类此。
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未出嫁的少女，以梳双鬟为多，即在头上或在额旁梳成二个小鬟。鬟是中空如环形的发髻，宋代黄庭坚诗句“学绾双鬟年纪小”及“云鬟垂两耳”即是。有把鬟梳在额上的；也有梳成好几个鬟的。这种鬟式大抵是小女梳的为多。另有把头发盘成如螺蛳形的称之为螺髻或螺鬟。宋代晏几道诗有：“垂螺拂黛清歌女”、“犹绾双螺”，其他如“垂螺近额”、“两两青螺绾额旁”、“双螺未合”，以及吕滨老诗：“起来重绾双罗髻”等，都是形容还未到梳成发髻时的少女发饰形式。在前面《东京梦华录》中也提及：“童女皆选两军妙龄……仙童丫髻，或仙人髻。”（见图9.3.36女诸式）。
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9.3.36女
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9.3.36女
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l．宋人画《半闲秋兴图》中之双螺髻。2．宋人画《春宴图》中之垂螺髻。3．宋人画《文会图》中之双丫鬟。4．白沙宋墓壁画中之单鬟髻。5．《八十七神仙图》中之双鬟。系神仙中人物，原作者不免有夸张想象化，但亦根据少女中的双鬟加上而形成。
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9.3.37女
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孩童的头饰。均集自宋画。其中1、2、3、6，均作若干小髻式，即《齐东野语》中所说的：“又一满头为髻如小儿”。宋时小儿有此种多髻式者。
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4、5，《武林旧事》载有：“搭罗儿”者，即孩子在初凉时所戴的小帽，以帛缕圈于额发上如发圈。图中4．如围着一圈皮毛；图中5，则围一圈如锦缎织物，皆与所戴搭罗儿之式相符。
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7、8、9、10，发留顶前，束以丝缯，如“博焦”之状，也叫做“鹁角”。11、12，小儿发饰之另一式。
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《宋史·五行志》载：理宗朝时，童孩削发，必留像大钱大一些的头发于头顶左，名之日：“偏顶’。或者留之于顶前，束以丝缯，象“博焦”的形状，【12】或称之为“鹁角”．女孩稍大即作若干小髻的装束（见图9.3.37女）。
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面饰 宋代妇人承前代之风，常在额上和两颊间贴以花子。这种花子是用极薄的金属片和彩纸剪成各种小花朵或者做成小鸟、小鸭的形状，用一种呵胶粘贴。这种胶水出之于辽水之间，可以粘合羽箭，又宜为妇女贴花钿之用，呵嘘后就可以溶解粘贴，故叫做呵胶。在太宗淳化年间，京师巷间的妇人又竞剪黑光纸作团靥以饰面部；也有用鱼腮中小骨来装饰在面间的，称之为“鱼媚子”。《宋徽宗宫词》有“宫人思学寿阳妆”之句，就是记当时宫中的宫女效学南朝宋武帝的女儿寿阳公主，她在人日的那天卧于含章殿檐下，梅花落在她的额上，形成五出花朵，拂之不能去，经过三天后洗之乃落去，于是宫女们奇其面妆之异，相互仿效作“寿阳落梅妆”。见彩色图13，宋仁宗后像额间尚作贴珠花钿的妆饰。
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在北宋后期，封建王朝由于内宫和上层社会侈靡成习，北方的女真族金又崛起，因而当时的上层妇女又喜效学北方民族妇女的打扮，主要是在发髻方面。作束发垂脑的女真族妇女的发式，谓之“女真妆”。先出现在宫中，后来逐渐遍及全国，致有“浅淡梳妆，爱学女真梳掠’之语。又舞女戴狸帽覆额，有“茸茸狸帽遮梅额，金蝉罗剪胡衫窄”句。这种装束，也是从北方民族，主要是从当时的辽、金学来的。在宋和金人所作的《文姬归汉图》、《昭君出塞图》以及吉林库伦旗辽墓壁画中的妇人所戴者应即是这种帽式。可参阅第十章、第十一章辽、金服饰。
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上面所述宋代妇女服饰，象龙凤翚翟的冠服，是属于贵族命妇所穿所戴的。对于广大的劳动妇女来说，她们不可能像贵族妇女们穿着锦绣衣服，拖着长长的裙子，梳着高大的发髻和插着那样多的簪钗珠玉首饰。除了财力不允许外，又怎能设想她们会穿着这样繁琐的装束而终日胼手胝足辛勤劳动呢？这当然不可能。所以她们穿的不过是破袄旧裙，头上插的是荆簪铜钗。在衣裙的质料上是粗陋的布帛，式样上是短身窄袖，如图9.3.16女、9.3.17女。—般的衣、裙、襦、袄、半臂，她们都是可以穿的。那种长可曳地的裙子和珠翠满头的首饰是不可能穿戴的了。但是在古代有一种“摄盛”的制度，即遇有典礼时，如婚嫁等，凡小康之家或略可办到的，虽不是命妇的平民男女也可假末等的命服穿用。也就是淳熙中朱熹所定的，“冠婚礼中，妇人则假髻，大衣长裙，女子在宝者冠子、背子、众妾则假髻、背子。又大衣本命妇服，而一般亦可服之”。
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9.3.38女
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山西晋祠泥塑，高髻。
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中国古代服饰史 [:1700378997]
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中国古代服饰史 第四节 褙子、半臂、背心、裆
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