1700387550
褙子、半臂、背心、裆。这四种服饰,有相类之处,也有其发展和演变的,并且这几种衣服,是男女都穿的。其中以背子来说,在宋代变化较多,因此将上列衣服另列一类述之。
1700387551
1700387552
背子 或作褙子(褙同背),又名绰子。在宋代,男子和妇女们都穿着它的,但其使用、形式及时间上都有不同的变化。譬如:有的说“长背子古无之”;亦有说“前辈无着背子者,虽妇人亦无之。”且其长短和宽袖、窄袖等,在使用上和男女间都有些不同。现就宋人对于当时褙子的说法择要摘述之。
1700387553
1700387554
先看宋代穿这种背子的有哪几类人。《玉音问答》载:“朕已去绣纱绰子讫,卿亦可便服。”《晁氏客话》载:“哲宗即位于柩前,即衣此背子(黄褙子)也。”《宋稗类钞》载:“宣和中苏叔党游京师……传旨宣召……见上披黄背子。”《宣和遗事》载:“徽宗闻言大喜,即时换了衣服,将龙袍卸却,把一领皂褙穿着。上面着一领道袍,系一条红丝吕公条……是时底王孙公子、才人、伎人、男子汉都是顶了背带头巾,窄地长背子,宽口裤。”《老学庵笔记》云:“往事执政签书文字率著帽,衣盘领紫背子,至宣和犹不改也。”《朱子语类》云,“崇观间,莆人朱给事子入京,父令过钱塘谒故人某大卿,大卿宴以酒……又五盏歇坐,宴至五盏酒时请解衫带,著背子。”又“前辈子弟,平时家居皆裹帽著背,不裹帽便为非礼,出门皆须且冠带。”《爱日斋丛钞》云:“有黄生名允者,初冬无衣,陈无己赠背子,坚不受。”《宜川家乘》云:“区叔时与元明次公同饭,为元明作吉贝(即棉花所织的布)背子。”《梦梁录》云:“香铺人顶帽披背子。”
1700387555
1700387556
《东京梦华录》载:驾行仪卫中,“诸班直亲从视事官皆帽子结带……短后打甲背子……天武官皆顶朱漆金装笠子……红上团花背子,三衙并带御器械官皆小帽背子,或紫绣战袍。”《梦梁录》作:“卫官皆小帽背子。”又:“香铺裹香人,即顶帽披背。”《宋朝事实》载:“又皆有绯小绫罨画带甲背子……殿前诸班直皆服锦袄背子。”
1700387557
1700387558
从上面这些记载中可以看出,宋代男子穿褙子的有皇帝、官吏、士人、商贾、仪卫等人。
1700387559
1700387560
再看妇女穿背子的有哪几类人物。《宋史,舆服志》载:“乾道七年定其常服,后、妃大袖生色领,长裙,霞帔玉坠子,背子生色领,皆用绛色,盖与臣下无异。”《师友谈记》记禁中侍宴,“宝慈暨长乐皆白角团冠,前后惟白玉龙簪而已,衣黄背子,亦无华彩,太后暨中宫皆……衣红背子,皆用珠为饰。”《道山清话》云:“子瞻曾言……仁宗……传宝慈圣起着褙子,不开门,但于门缝中……”。《武林旧事》载:“庆圣节……三盏后皇后换团冠背儿,太子免系裹再坐,皇后归谒家庙,本阁官奏请皇后服团冠背儿;公主下降有真珠大衣背子。”“四孟驾出,令妇女裙背。”“迎新酒库妓之琤琤者,皆珠翠盛饰,销金红背。”
1700387561
1700387562
《宋史·舆服志》载:“谆熙中朱熹又定女子在室冠子背子,众妾则假髻背子(此为冠婚之礼)。”《东京梦华录》云:“其媒人有数等,上等戴盖头、着紫背子,中等戴冠子、黄包髻、背子。”《湖老人繁胜录》云:“迎酒日稍年高都着红背子,特髻。【13】”《都城纪胜》云:“中秋节酒库开沽,各用妓弟……一等特髻大衣,二等冠子帬(同裙)背者。”《家礼》载:“女子笄,适房服背子,”又“杂仪……妇人冠子背子。”
1700387563
1700387564
《宋史·乐志》载:“教坊凡四部……六曰采莲队,衣红罗生色绰子,系晕裙。”
1700387565
1700387566
从上述诸书记载中,可以知道宋代女子穿背子的有后、妃、公主,有家居妇女,有说媒的妇人,有迎酒节日的女妓,有教坊中的歌乐女子等。
1700387567
1700387568
根据以上所载述,男和女两者穿着褙子的在宋代确是极为普遍。
1700387569
1700387570
以男子穿的背子来说,从记载中看,它还不能作为正式服饰应用,虽如封建的帝王在即位时也穿这种背子,但这是一因在大丧期内,二是哲宗当时还是未成年人,所以把背子权作礼服之用。朱熹在答其门徒问时也说过:“孝宗简便,平时着背,常朝引见臣下,只是凉衫。”可证不是宋代每个皇帝都是这样的。宋徽宗也在卸了正服龙袍后再换着背子,且上面有罩以道袍,这就是把背子作为衬服而不是当作礼服之用。至于官员们也只作为穿公裳时把背子作为衬服,士大夫们虽平时也有只穿背子见客,但也必须戴帽并以勒帛系束方为得体。凡此所记,都说明褙子是属于非正式礼服,只是在家作为会客时的简便礼服或是作衬服之用为多。
1700387571
1700387572
至于妇人、女子的穿背子,却有着正式的规定。如《舆服志》中所说的:命妇以花钗翟衣为正式礼服之外,背子即作为常服穿用。如皇后受册后回来谒家庙时也穿背子,皇后在庆节日时第三盏酒后才换团冠背子,说明背子是作常服使用的。一般未嫁女子和妾辈也把背子作为常服。其他如说媒、迎酒节日也作为较次盛饰之服穿着,因为一等者用特髻大衣,大衣即命妇正式礼服,而二等即着裙背,所以说是次于大衣的一种常礼服。这是妇女穿背子的作用不象男子一样,从其使用上说也是略有异同。妇人的背子,又列入冠服之例,这是褙子在男子和女子穿着使用上的不同点。
1700387573
1700387574
下面再谈谈宋代背子的形制究竟是怎样的,现就宋人对于背子的记载摘述之:
1700387575
1700387576
1700387577
1700387578
1700387579
《文献通考》引程氏《演繁露》云:“襦者,短衫也……褐者裾垂地。张良传有老父衣褐至良所,师古曰:‘褐制如裘,今道士所服者是也。裘即如今之道服也,斜领交裾,与今长背子略同,其异者背子开袴(应作胯),裘则缝合两腋也。然今世道士服,又略与裘异,裘之两裾交相掩拥,而道士则两裾直垂也。’师古略举其概,故不能详也。长背子古无之,或云近出宣政间。然小说载,苏文忠衣衬朝服,即在宣政之前矣。详今长背,既与裘制大同小异,而与中单又大相似,殆加减其制而为之耳。中单腋下缝合,而背子则离异其裾,中单两腋各有带穴,其腋而互穿之,以约定里衣,则意制全是中单也。今世好古而存旧者,缝两带缀背子掖下垂而不用,盖仿中单之交带也,虽不以束衣而遂舒垂之,欲存古也。”《演蕃露》又云:“今人服公裳必衷以背子,背子者状如单襦、袷袄,特其裙加长直垂至足焉耳,其实古之中也……古之法服朝服,其中必有中单。中单之制,正如今人背子而两腋有交带横束其上。今世之慕古者,两腋各垂双带,以准中之带即本此也。”宋代叶梦得《石林燕语》云:“余见大父时家居及燕见宾客,率多顶帽而系勒帛,犹未甚服背子……背子本半臂,武士服……或云勒帛不便于措(插也)笏,故稍易背子,然须用上襟,掖下与背皆垂带。余大观间见宰执接堂吏押文书犹冠帽子而背子,今亦废矣。而背子又引为长袖,与半臂制亦不同矣。”陆游《老学庵笔记》载:“往时执政签书文字率着帽,衣盘领背子,至宣和犹不变也。背子,背及腋下皆垂带。长老言,背子率以紫勒帛系之,散腰则谓之不敬。至蔡太师为相,始去勒帛。”
1700387580
1700387581
《米芾画史》载:“近又以半臂军服披甲上(一作甲士),不带者谓之背子,以为重礼,无则为无礼。”
1700387582
1700387583
以上所载,大抵是指宋时男子所穿的背子而言。从中可以明辨的是:
1700387584
1700387585
1、背子的形制是两裾离异不缝合,在两腋及背后都垂有带子,因其前后裾不缝合,所以要用勒帛系束。
1700387586
1700387587
2、背子引长直垂至足,加长它的袖子,这是宋代背子形式的共同处。
1700387588
1700387589
3、长的褙子前代是没有的。
1700387590
1700387591
此外还有斜领交相掩拥和两裾直垂的问题,即《老学庵笔记》中所说盘领和《石林燕语》中所说的须用上襟。上襟即盘领,此为一式。
1700387592
1700387593
1700387594
1700387595
在宋初有衣衬朝服的说法。按中单类衣,应是交相掩的斜领形式。褙子离异其裾而仿中单虚垂其两带,是从中单的形式演变而来的二裾交相掩,此又为一式。
1700387596
1700387597
另一种是从半臂发展而来的。即所谓:“背子本半臂,武士服”、“半臂军服披甲上(一作士)”,也就是宋人《事物纪原》中所说的:“唐高祖减袖,谓之半臂,今背子也”。这是由直领两裾直垂的半臂演变而为长裾长袖的形式,此为又一式。
1700387598
1700387599
所以说,宋代的背子,即承前期的半臂形式以及前期的中单形式两者发展而形成的。因而产生有斜领、盘领、直领,不垂带或系勒帛或不系勒帛诸说,就是前期以系勒帛为礼,至中期蔡太师始去勒帛。至于交领、盘领之式,亦犹如袍之有斜领、团领,半臂之有直领,因其发展和使用上而异其式。宋时的公服,有盘领,则衬公服的褙子,亦作盘领而相配。这是褙于的使用于男子方面的形式及其作用。见图9.4.1褙子之1和2,图9.4.2褙子。图9.4.3褙子为金坛南宋周瑀墓出土的实物,作直领开衩,而二腋下各垂带一条,亦属背子类。
[
上一页 ]
[ :1.70038755e+09 ]
[
下一页 ]