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（以上见图9.5.1僧、9.5.2僧、9.5.3僧、9.5.4僧）。
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9.5.1僧
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9.5.1僧
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1．宋代《清明上河图》中之僧人。2．河北定县宋代塔基中僧人像。3．波斯顿藏画。4．长清灵岩山宋代塑像。5．《清宫珍宝皕美图》中的僧服。按此画册中所描写的故事内容，大多涉及宋代，形象虽以明代为主，但其间杂有宋式者。在描述僧人所着服饰中，根据《金瓶梅词话》（明代万历本影印）所云：“长老走来，戴僧伽帽，身披袈裟，……一个和尚穿一领肉红直裰，……永福寺长老穿云锦袈裟，戴毘卢帽。”则此图形象中所戴的当是僧伽帽、毘卢帽，与图9.5.4僧之1的芙蓉帽相似，可知在明前已有此帽式。
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9.5.2僧
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9.5.2僧
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敦煌壁画中之行脚僧。
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9.5.3僧
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9.5.3僧
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敦煌壁画。
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9.5.4僧
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9.5.4僧
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1．明代《三才图会》中之“芙蓉帽”。2．“僧帽”。
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道服 道教中道士的服饰有法衣，褐被和常服的道袍，大衫。法衣是法师执行拜表、戒期、斋坛时穿的，指的如全真派中的霞衣、净衣、信衣、鹤氅（又名羽衣）等，以及正一派中的行衣、罡衣、混元衣、班衣、忏衣之类。其中法衣、鹤氅等一般以直领对襟为多。【16】
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常服即是道袍，所着的大小褂衣或名曰大小衫，这是平时穿的，大多是用交领斜襟的。这种外衣和内衣，大致同一般人的相似，如道教中的八仙之一吕洞宾即系青结巾，穿黄道服，皂练，草履，手持棕笠的装束，是同普通人们所穿者差不多的。道士服饰的另一个特点即头上所戴的冠、巾，因道服是源出于本土的服饰，故不同于僧侣们源由天竺的佛教的服饰。所以《学斋占毕》载：“然冠、履两事，反使今之道流得窃其所以，坚执不变，凡闲居则以巾覆冠，及谒见士大夫并行科升章则簪冠而彻巾穿舄，是三代之制，尚于羽士见之。”这就是说我国早期的服式制度在道家者流还保持着遗制，也就是说宋时道士还保持着古人上衣下裳和簪冠的形制。《老学庵笔记》也说：“有老道人……铜冠绯氅。”《宣和遗事》中载梦神霄殿有“神霄宫殿五云间，羽服黄冠缀晓班”，即是道家戴冠的记述，因而黄冠成了道流的一般称呼。戴巾也是道家的首服。《太平御览》载：“《仙公请问经》曰，太极真人曰，夫学道当洁净衣服，备巾褐制度，名曰道之法服。”巾即是指如纯阳巾、紫阳巾、幅巾、混元巾（又名玄巾）等之类；其衣有褐衣（青黑色），有边缘，垂带，即前面说过的通冒其外衣的一种服式，就是道流的道服。
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冠以束发，这同一般人戴者相似，如黄冠、金冠、芙蓉冠、五岳灵形图冠、二仪冠等。《太平御览》载，“真诰曰：‘有一老人，着绣裳，戴芙蓉冠，倚九节杖而立。’”芙蓉冠，与礼之爵弁，粗略相似。【17】又载：“海空经曰：‘真仙道士并戴玄冠，披翠被’。”又载“洞神经曰：‘受道之人，皆玄冠草履。’又曰：‘冠戴二仪，衣被四象，故谓之法服’。”道家平时穿履，法事时穿舄，舄履用朱色。所以戴冠、穿衣裳、着朱舄等是道家保留了古人的衣冠制度。
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道家的服色有褐、青和绯，是指法服而言。自唐开始赐李泌紫色之后，宋代也有赐林灵素以紫服的。
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至于女道士的冠服，大体也同男者相似，也是束发戴冠、巾而衣道服的。如宋词中有郭小娘道装诗：“翠羽双垂珥，乌纱巧制巾。”蔡伸对名妓陈文入道后，赋中有“霞衣鹤氅并桃冠”，可见与男道士的冠服相似。又如前期五代蜀主王衍命嫔妃、妾妓皆衣道服、戴莲花冠作道装的装束。又《太平御览》载：“真诰曰：女真未笄者则三环角结或飞云编结，余发垂肩至腰中也。”又“山西经曰，玉女建白冠”等。所举虽是幻想的天女，但也是从人世间的女道士等想象而加工形成的，如宋人作的《八十七神仙图》（朝元仙仗图）都是如此。其中有人间的冠巾、佩绶等，或在这个基础上进行想象夸张而绘制的。
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道家着衣，是先穿道袍之类，然后在道袍等之外束以环裙，即下裳，再把鹤氅、罡衣等加罩在外面。
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