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射柳击球之戏，亦为辽人所尚。
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对大臣有优待者，赐以木拐，如中国之几杖。对持有这木拐者，辽人都敬而避道。
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每于三月三日，刻木作兔子，分朋走马而射之。
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其犯罪者都以铁瓜打之。铁瓜之制，以熟铁打作八片虚合，用柳木作柄，约长二三尺，两边铁裹。刑具中又有一种沙袋，以牛皮缝成像鞋底形，内盛以沙，约长二尺，打数视轻重为别，有五百或一百者。
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其他如常朝起居仪、正旦朝贺等行鞠躬舞蹈五拜等仪、祥瑞仪则南北臣僚均戴金冠并盛服以行。
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10.4.1
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选自《辽之文化》中的东陵壁画。
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《辽史仪卫志》载：“臣僚戴毡冠或纱冠，制如乌纱帽无檐，不掩双耳，额前缀金花，上结紫带，未缀珠。服紫窄袍，系鞊鞢带。”此像戴纱或毡帽，但不见有金华结带之饰，恐亦画者简略。着窄袍，手执骨朵，腰系矢箙（不是蹀躞带，因无帉帨、算囊、刀、砺之类，只垂帛带，乃为挂弓袋者的带子）。
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10.4.2
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《辽之文化》中的东陵壁画。
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服饰同图10.4.1。唯作髡发留四周及鬓发而垂于耳两旁。按髡发，左衽乃契丹族的习俗。如《契丹国志》云：“晋末，契丹主部下兵，谓之大帐，有皮室韦兵约三万人……，并髡发，左衽，窃为契丹之饰”即是。按《辽史·仪卫志》云：“臣僚戴毡冠，额后垂金花织成夹带，中贮发一总”。此像为正面，无从见其后面为遗憾。且服着也不是左衽，想其服式已受汉族的影响而改制了。
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1、2、3，《辽之文化》，中的东陵壁画。4、5、6、7、8，均为辽宁昭乌达地区辽墓壁画。9、10，《辽之文化》中的东陵壁画。11、12，契丹人骑马出猎图。13．为库伦旗辽墓的壁画。
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统观以上各图，除2、3，戴帽或巾外，余均为髡发者。其髡发的特点，都是把头顶部剃去顶发。垂发的形式大致可分二类，一种形式是只留额前左右各一绺而垂在耳前颐旁，即鬓发处或耳后；另一种形式是留头颅四围短发而将长发散披于两耳旁。《辽史拾遗·引契丹国志》云：“室韦国，契丹之类。其在南者为契丹，在北者为室韦，有南室韦，北室韦，其俗丈夫皆披发，衣服与契丹同”。张舜民《使北记》也有记载。因此这种髡发而作散垂的发饰，当为契丹包括室韦类的固有形式。至于《辽志》及《辽史·仪卫志》所载的在国服中有云：“臣僚戴毡冠（或作毡笠），上以金华为饰，或以珠玉翠毛（《辽志》作‘盖汉魏时辽人步摇冠之遗像也’），额后垂金花织成夹带，中贮发一总。”所记的形式与此形式略异，这种散发可能是其本俗固有的形式，也作为日常一般的发饰。而将额后的垂发作成一总后贮之于较富丽的织金花带之中，当是一种较为礼服中的发式，或是受汉族（已定国服、公服、常服及汉服制度之后）的礼仪影响，也是这种披发的形像有所改进的原因。因目前对辽代的文物制度发现是有限的，所以额后垂织金夹带贮发的形像还没有发现。如图10.4.1则不作此种发饰，又可从宋代真宗中，遣使往贺国主生辰，在见宋使时勉强服衣冠，事后即出郊外射猎。射猎时则又着其平常服装。可知为了礼仪上的原因而服衣冠不作散发，也是合情的。
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10.4.4