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红色系包括的色名有朱、赤、、。染红色的染材有茹藘，即茜草。《诗经·郑风·东门之》中“东门之，茹藘在阪”描述的就是生在山坡上的茜草。而《诗经·郑风·出其东门》一篇中提到的“缟衣茹藘”亦是用茜草染得的红巾。《诗集传》解“茹藘可以染绛，故以名衣服之色”, 《释文》中说：“茹藘，茅蒐，茜草也。”赤，在殷商甲骨文中即已出现，《说文》中说：“赤者，火色也。”《诗经》中多处提到赤色，如“三百赤芾”、“赤舄几几”、“赤芾金舄”、“赤芾在股”，虽均对应男子朝服而言，但可见赤色的应用。朱色，字形从木，《山海经·西荒经》曰：“盖山之国有树，赤皮，名朱木。又朱赤，深也。”后人西晋傅玄曾说：“近朱者赤。”那究竟，朱与赤有何区别？唐人孔颖达在解释《礼记·月令》“驾赤骝”时有“色浅曰赤，色深曰朱”，可知朱色略深于赤色。而关于朱色本身的深浅，汉郑玄注《仪礼·士冠礼》有“凡染绛，一入谓之，再入谓之赪，三入谓之，朱则四入”。华夏先民相信朱色代表着长生，用朱漆的棺椁和“墨染其外，而朱画其内”[22]的祭物告慰先人。朱色也是当时的“正色”，属尊贵的颜色，《论语·阳货》一篇说“恶紫之夺朱也”，即是厌恶以邪代正、以异端充正理。《诗经》中，多处提到朱色，《诗经·豳风·七月》中有“我朱孔阳，为公子裳”, 《诗经·鲁颂·宫》有“朱英绿縢”, 《诗经·唐风·扬之水》也有“素衣朱襮”、“素衣朱绣”。虽并非特指女装，但亦可知朱色为当时的流行色，并常与素色、绿色搭配使用。，出现在《诗经·小雅·瞻彼洛矣》“有奭”中。《诗集传》解释为：“，茅蒐所染色也。”《毛传》[23]:者，茅蒐染韦也，一入曰。”可知，为红色皮质蔽膝，而“”为茜草一入皮革得到的红色。，出现在《诗经·王风·大车》一篇“毳衣如”中，《诗集传》解释为：“，玉赤色，五色备则有赤。”《说文》:“，玉赪色也。”《尔雅·释器》有：“一染谓之，再染谓之赪。”由此可推断红色系中，由浅到深，为一入茜草染液，为最浅的红色；其次为，二入茜草染液；再深的为赤色，略浅于朱；朱色是最深的颜色。
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黄色在《诗经》中也多有出现，如“充耳以黄乎而”[24]、“载玄载黄”[25]、“狐裘黄黄”[26]。《说文》:“黄部，地之色也。”《释名·释采帛》说：“黄，晃也，犹晃晃，像日光色也。”古代可染黄的植物染材有栀子、黄檗、槐米等。天玄地黄，是原始先民对大自然最早的认知，玄衣黄裳，是最严肃与隆重的服饰配色。到东周时，五行学说日渐确立，对应东西南北中五方的观念，黄色被认为是居于四方中间的“中央之色”，是黄、玄、赤、青、白五色之首，地位至高无上。一首《诗经·邶风·绿衣》道出黄色被僭越的幽叹：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡。绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无兮。兮兮，凄其以风。我思古人，实获我心。”朱熹的《诗集传》中对《绿衣》一诗曾有言曰：“庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗……绿，苍胜黄之间色。黄，中央之土正色。间色贱而以为衣，正色贵而以为里，言皆失其所也。”可见，作为混合色的绿色不够纯粹，古人看来是一种较为低贱的颜色，而黄色是原色、纯色，高贵的颜色，“绿衣黄里”讽刺贱妾尊显而正嫡幽微，同时也暗示了当时的服饰配色法则——用绿色布料做衣服的面料，用黄色做里料，是一种不合礼法、本末倒置的穿法。
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白色系在《诗经》中以“白”、“素”、“缟”、“云”、“荼”字体现。“素”字如“素丝”、“素衣”、“素冠”、“素”[27]。素，《说文》解释为“素，白致缯也”，即本色的未染的帛，就色彩而言，是白色的、无涂饰的色彩。“缟”、“云”、“荼”，皆谓白色，出现在《诗经·郑风·出其东门》一篇：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。”众多人中，总是那淡雅脱俗的白衣女子最是令人思慕。
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黑色系在诗经中以“玄”、“缁”得见。玄，《说文》:“玄，幽远也。黑而有赤色者为玄。”《毛传》:“玄，黑而有赤也。”玄色可以视为华夏先民对“天地玄黄，宇宙洪荒”世界混沌初开最早的理解。《诗经·豳风·七月》有“载玄载黄”，即指将布料染黑又染黄。古代可以染黑的染材有橡斗、皂斗等。缁，《说文》:“缁，帛黑色也。”《诗经·郑风·缁衣》以“缁衣”暗示即将归来的贤人：“缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。”同为黑色系，玄色和缁色有何区别？《周礼·考工记》记载：“三入为，五入为，七入为缁。”七入过程经茜染得到红色系的、赪、三色，再经蓝染得到青中带赤的绀、两色，最后再经皂染得到玄、缁两色。可以确定，玄色为黑中带红的颜色，而缁色是比玄色更黑的颜色。
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三、女服用料
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七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁！三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
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七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
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七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
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——《诗经·豳风·七月》
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上文呈现了如下的场景：春暖桑柔，豳地女子手执懿筐，采桑养蚕，八月里开始绩麻纺织，染色制衣裳，以备冬日之需。诗中按节令有条不紊地叙说了与制衣相关的采桑、养蚕、纺织、染色、制衣的种种步骤。通观《诗经》中的纺织记载，可以确定的是，周代的服装衣料至少有三大品类：麻葛、丝织品、裘皮。
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1．麻、葛
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麻、葛是中国古代重要的服用材料，不同于我们今日对棉布的理解，麻布与葛布是古时的“布衣”之料。《诗经》中有多首涉及麻、葛种植的诗，如“丘中有麻”、“旄丘之葛兮”、“彼采葛兮”等。
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麻，有大麻（火麻）、苎麻。《诗经·陈风·东门之池》:“东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可以晤歌。东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可以晤语。东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可以晤言。”其中，“纻”则是东周时期苎麻（也称“苎布”）的称谓。诗中提到的“沤”，则是植物麻变成织物麻必须经过脱胶的过程，《诗集传》也曾对此解释：“沤，渍也，治麻者必先以水渍之。”
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