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葛，又名葛藤、葛麻。它的制作方法，《诗经·周南·葛覃》一篇有：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为为绤，服之无。”《毛传》解释：“濩，煮之也。精曰，粗曰绤。”后人孔颖达也说：“于是刈取之，于是濩煮之，煮冶已迄，乃缉绩之，为为绤。”即割下葛藤，热水煮烂，再在流水中捶洗干净，取其纤维再做纺织。水煮，是葛的初加工方法，而根据制作的精细程度，又将葛料分为精梳的与粗梳的绤。关于绤的穿用季节，《诗经》中有三篇分别提及：《邶风·绿衣》有“兮绤兮，凄其以风”（粗细葛布制成的衣裳，穿着凄凄透风）, 《小雅·大东》及《魏风·葛屦》都有“纠纠葛屦，可以履霜”（葛麻的鞋子，岂可踩踏寒霜），可知葛是夏季制衣、制鞋的用料。
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2．丝织类
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《诗经》三百篇中，涉及蚕、桑、丝的诗很多：“十亩之间兮，桑者闲闲兮……十亩之外兮，桑者泄泄兮……”[28]“十亩之间”可见当时桑树种植范围之广，而“桑者闲闲”描绘出采桑女子归来时悠闲快乐的场面（图1-5）; “桑之未落，其叶沃若”[29]展现了桑叶的茂盛；而“虻之蚩蚩，抱布贸丝”则说明当时丝织品已经在市场上流通交易。从众多诗句中可以看出，黄河流域的桑蚕丝织业极为发达。《诗经》，并《周礼》、《仪礼》、《尚书》、《礼记》等书中，均蕴含着丰富的丝绸信息，不难得出，丝织物是此时的高级服装用料，有轻薄的“绢”、厚重的“绨”、细密的“缣”、彩色的“锦”、素色的“缟”、稀疏的“纱”、绞经的“罗”、高捻度的“縠”等。
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图1-5 战国铜壶上的采桑习射纹（沈从文《中国古代服饰研究》）
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值得重要一提的是锦，现有的纺织考古资料显示，锦在西周之后就有出现（辽宁朝阳西周墓出土）。“织彩为文曰锦”，锦是多彩提花织物，因制作工艺复杂，耗时费功。《释名》:“锦，金也，作之用功重，其价如金，故字从金帛。”因此，锦是丝织品中最华贵精美的珍品，《诗经·小雅·巷伯》中“萋兮斐兮，成是贝锦”言各色丝线交织可以织成美锦。《毛传》:“萋斐，文章相错也。贝锦，锦文也。”《郑笺》[30]:“锦，女工之集采色以成锦文。”所谓织彩为文，《诗经·卫风·硕人》有“衣锦褧衣”, 《诗经·郑风·丰》亦有“衣锦褧衣，裳锦褧裳”，即说锦的珍贵，穿锦衣锦裳时，需在外面罩上麻衣麻裳。《诗经·秦风·终南》中“君子至之，锦衣狐裘”，更是将锦与狐裘并列为昂贵的衣料，这些色彩斑斓的锦制成的衣裳，均用于对贵族的描述，足可见衣锦是身份地位的象征。
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3．裘皮
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除了麻、葛、丝织品，《诗经》中多处提到与毳、裘、皮、革有关的用料，虽非特指女装，也在此一并提及。
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《诗经·王风·大车》:“大车槛槛，毳衣如菼……大车槛槛，毳衣如……”《说文》:“毳，兽细毛也。”细毛制成的毳毛大衣，染成“如”、“如菼”的颜色，该是多么奢华的衣料。《诗经·召南·羔羊》:“羔羊之皮，素丝五。退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素丝五。委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。”《诗经·周南·旄丘》:“狐裘蒙戎，匪车不东。”可以确定用于制作皮革、皮裘的动物有羔羊及狐。《诗经·秦风·终南》:“锦衣狐裘。”《传疏》[31]:“《玉藻》:‘君衣狐白裘，锦衣以裼之。’锦衣狐裘，诸侯之服也。”昂贵的锦再搭配不菲的狐裘，恐怕也只有诸侯贵族才可享用吧。
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如前所述，《诗经》中女子制衣的用料已很多样：渍麻煮葛得到麻葛衣料，养蚕缫丝织成精美丝品，取毛鞣皮获得羔皮……再经由练染、画缋、文绣，使得衣料更加丰富，并向着更加精美的方向发展。画缋工艺常“草石并用”，即在草木染的衣料上用调和后的矿物颜料涂绘成各色图案。周时，画缋与绣往往共同使用。《周礼·考工记·画缋》:“画缋之事，杂五色，……五采，备谓之绣，……凡画缋之事，后素功。”可见绣与画缋的密切联系。绣，在《诗经》中多处出现，《唐风·扬之水》有“素衣朱绣”, 《豳风·九罭》有“衮衣绣裳”, 《秦风·终南》有“黻衣绣裳”等。以针代笔，以线代墨，刺绣在日后渐渐成为女服重要的装饰手法。
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四、女服品类
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君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？
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玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？
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瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也！
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—《诗经·风·君子偕老》
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这一篇是呈现服饰信息最多的一首。诗中这位气质如山如河的“邦媛”就是卫宣公“新台纳媳”的齐国公主—宣姜。全诗极力咏叹宣姜来嫁时的服饰之盛、仪容之美，以美写丑，讽刺“子之不淑”。其中涉及的服装、配饰，详细解读如下。诗中女服提及四种，分别是象服、翟、展、绁袢。其中，前三种均为女子礼服，后一种为女子燕服，“诗首言袆衣，次言翟衣，次言展衣，各举其一以明服饰之盛”[32]。《周礼》记载，王后的礼服共六种，分别是“袆衣、狄、阙狄、鞠衣、展衣、褖衣”，其形制都是衣裳相连的深衣之制[33]，合称六服。六服都用素色生绢为衣里，从而衬托女子的品德尊贵与专一。袆衣、翟、阙翟这三种祭服都是以翟鸟尾纹，称“三翟”。
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“象服”，画象之服，与冕服十二章章象之义相同，以物象取义，为玄色，彩绘翚文，是三翟中最隆重的一种。《毛诗正义》[34]:“象服，尊者所以为饰。”《孔疏》[35]:“翟而言象者，象鸟羽而画之，故谓之象。故知画翟羽亦为象也。”清人马瑞辰在《毛诗传笺通释》中有解：“诗上言副笄六珈，则所云象服者，盖袆衣也。〈明堂位〉、〈祭统〉并言‘夫人副、袆立于房中’，此首服副则衣袆衣之证。”
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“翟”，指翟衣，从周代始至明代，翟衣为后妃隆重的礼服。《周礼·天官·内司服》:“袆衣画翚者，褕翟画摇者，阙翟刻而不画。此三者为祭服，从王祭先王则服祎衣，祭先公则服褕翟，祭群小祀，则服阙翟……”袆衣，如前述，是随王拜祭先王时素穿的衣服；翟，为青色深衣，画缋有五彩翟文，祭祖先时所穿；阙翟，是祭群小祀所穿的服装，翟纹“刻而不画”。
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“展”，展衣，女子朝服[36]。《周礼注疏》:“展衣，以礼见王及宾客之服。字当为襢。襢之为言亶，亶，诚也。”《释名·释衣服》:“襢，坦也，坦然正白，无文采也。”可知展衣为白色，穿在素色葛布绉绁袢（内衣）之外，其外再罩。
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