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绁袢，属于燕服。《毛传》:“之靡者为绉，是当暑袢延之服也。”《郑笺》:“展衣，夏则里衣绉。”而《孔疏》:“绉是当暑绁去袢延烝热之服也。……绁袢者，去热之名，故言绁袢之服，袢延之热之气也。”由此可以推断，绁袢当属女子内衣，材质为稀松的葛布，在夏日里贴身穿着。如此之内衣，在《诗经·周南·葛覃》一篇里描绘了一个要回娘家的孝顺儿媳：“言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。”此处的“私”，毛亨认为即是“燕服”中的贴身里衣[37]。
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在服饰品类中，用于对女子服饰称谓之词还有“衣”、“裳”、“服”、“褧衣”、“缟衣”、“帨”等。而用于指代服装各部位的术语中，“襮”、“衿”，指衣领，“袺”、“”、“裾”，指衣襟，“袂”与“袪”指袖子，其中袂为袖弧宽大的部分，袪指袖口收紧的部分。裳、服，《诗经·卫风·有狐》:“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。”襮，《诗经·唐风·扬之水》:“素衣朱襮。”, 《诗经·周南·芣苢》:“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言之。”帨，《诗经·召南·野有死麕》:“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”
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在《君子偕老》篇中，对女子的时尚头饰、发式均有提及，包括“髢”、“副”、“笄”、“瑱”、“六珈”、“揥”。“髢”，即假发，“鬒发如云，不屑髢也”，意在强调女子不须假发垫衬的天然之美。在湖北马山东周墓出土的女主人头部即有如述假发，佩戴假发令女子头发看起来乌黑丰美，当为时尚。“副”，即覆盖在头顶的假发组合，《释名·释首饰》:“王后首饰曰副。副，覆也，以覆首。亦言副贰也。兼用众物成其饰也。”郑玄在《周礼注疏》中对副也有解释：“副之言覆，所以覆首为之饰，其遗象如今之步摇矣，服之以从王祭祀。”《广雅》:“假结谓之髢，髢与副同。”由此可知，“副”当为包含假发的头饰组，并且根据穿着者身份地位的高低搭配不同的衡、笄、六珈等物。“笄”，绾髻之物，是周代成年女子的头饰，女子十五岁时行成年礼，可以许嫁，梳髻插笄，谓之“及笄”。笄的材质有木、玉、竹、象牙等，长度根据其固发、固假髻等的不同有长短之别。“瑱”, 《毛传》有：“瑱，塞耳也。”从汉代的诸多壁画、木俑中的女子形象可以看出，“瑱”即是挂在耳上的玉饰，类似男子佩戴的“充耳”, 《周礼注疏》:“妇得服翟衣者，用五采，瑱用玉；自余鞠衣以下，用三采，瑱用石。”“六珈”，是“副”的加饰，毛亨、郑玄对“珈”的注疏分别为“珈，笄饰之最盛者，所以别尊卑”, “珈之言加也，副既笄而加饰，古之制所有，未闻”。当知六珈是与副匹配的头饰，数量为六。在汉代画像石中，有类似“副笄六珈”的形象，称为“花钗大髻”。“揥”，清人马瑞辰在《毛诗传笺通释》中认为：“揥者，搔头之簪。”诗中“象之揥也”，即以象牙为材质的簪子，可固发髻，增添美观。
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玉佩饰当为此时期的流行之物，《诗经》中多篇提及，名目不一，如“佩玉”、“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”、“杂佩”等。诗中或以玉喻人，或以玉传情，足可见玉佩饰在生活中的常见与重要。“巧笑之瑳，佩玉之傩”[38]是借玉来形容女子的行为举止优雅有度，“投我以木瓜，报之以琼琚。……投我以木桃，报之以琼瑶。……投我以木李，报之以琼玖”[39]，借由赠与美玉象征着“投木报琼”之情谊，“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之”[40]，则是以“珩、璜、琚、瑀、冲牙”之类约束佩带者的德行容止；“将翱将翔，佩玉将将”[41]则以“将将”之声道出了男子对同车女子举手投足优雅气质的仰慕。
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皇皇一部《诗经》中以桑、蚕、丝、麻、衣为题材的诗甚多，涉及的地域甚广，再现了周代与织染绣相关的女子服饰风尚。此时女子的自然之美不同于后世，在服饰上得以尽情展现。从制衣的用料，我们可以得知桑蚕丝、麻葛、裘皮这三大品类；从服饰色彩来讲，呈现出素衣之美以及色彩本身的长幼尊卑；从服装的款式看，包括衣裳与袍等；服装的配饰，发笄玎珰六珈亦逼真地出现在文学作品中。在这个风雅的时代，女子服饰亦散发着风雅之美。
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[1]（汉）应劭《风俗通》:“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”
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[2]（汉）刘熙：《释名》卷五，中华书局，1985年。
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[3]（宋）朱熹：《周易本义》，中国书店，1994年，118页。
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[4]（元）陈澔：《礼记集说》，中国书店，1994年，187页。
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[5]南京博物院：《江苏吴县草鞋山遗址》, 《文物资料 丛刊》（3），文物出版社，1980年。
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[6]郑州文物考古研究所：《荥阳青台遗址出土纺织物的报告》, 《中原文物》1999年第3期。
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[7]浙江省文物管理委员会等：《吴兴钱山漾遗址第一、二次发掘报告》, 《考古学报》1960年第2期。
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[8]河姆渡遗址考古队：《浙江河姆渡遗址第二期发掘主要收获》, 《文物》1980年第5期。
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[9]〔日〕布目顺郎：《养蚕的起源和古代绢》，雄山阁出版，1979年。
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[10]浙江省文物管理委员会等：《吴兴钱山漾遗址第一、二次发掘报告》, 《考古学报》1960年第2期。
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[11]中国科学院考古研究所：《西安半坡》，文物出版社，1963年。
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[12]《淮南子·齐俗训》：神农氏“身自耕，妻亲织”。
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[13]流传地域涉及今天的陕西、山西、河南、山东等地。
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[14]（清）姚际恒：《诗经通论》。
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[15]钱锺书：《管锥编》第一册，中华书局，1979年。
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[16]《诗经·郑风·出其东门》。
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[17]《诗经·小雅·都人士》。