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图2-5 战国玉舞人（上海博物馆藏）
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图2-6 彩绘人物漆奁上的女子服饰（沈从文《中国古代服饰研究》）
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图2-7 丝绣品纹样—凤搏龙虎（湖北荆州博物馆藏）
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粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 [:1700393023]
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粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 第二节 严妆汉服永未央
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汉文化就是楚文化，楚汉不可分。尽管在政治、经济、法律等制度方面，“汉承秦制”，但是，在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。美学家李泽厚先生在其《美的历程》一书中就“楚汉之源”表述了他的观点，认为：“汉代艺术更突出地呈现着本土的音调传统：那由楚文化而来的天真狂放的浪漫主义，那人对世界满目琳琅的行动征服中的古拙气势的美。”如此，“楚人的文化实在是汉人精神的骨子”[8]。那么，浪漫的楚文化，在时间和空间上对汉文化影响有多深？而影响后世颇深的汉代服饰中，又有多少楚文化的痕迹呢？
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一、汉代刺绣
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“灵殷殷，烂扬光，延寿命，永未央。”[9]汉代服饰经历了从秦代不守旧制、不守周礼到东汉重定服制、尊重礼教的转变过程，不仅显示出儒家思想以及冠服制度在政治上日益突出统治作用，亦对后世各朝服装的形成与发展产生重大影响。我们通过长沙马王堆西汉墓出土的女性服饰感受汉代艺术“深厚雄大”之美，其服饰与绣品，技艺高超绝伦、天工巧夺，堪为后世实践研究之典范。汉代刺绣承继着楚绣的奇美与灵巧，在工艺上延续了传统的锁线绣，并增加了平绣与铺绒绣。马王堆出土的绣品中，40件为锁线绣，其他辅以平绣。锁线绣，即以针套线，拉出锁链的绣法，在中国出土的早期绣品中，多见锁线绣，这也是中国最古老的绣法之一。锁线绣擅长表达圆顺、修长、流畅的线条，针法不囿于图样，线条洒脱灵动，于规整中释放自由。平绣即以针线将纹样平铺以绣之，马王堆出土绣品之平绣见于两类：一是棋格纹绣片中的圆点，一是棺椁外层满绣的几何纹图。田自秉先生将汉代装饰风格归纳为“质、动、紧、味”，这四字用于形容汉代刺绣也是极为贴切的。“质，它具有古拙、朴质的特点，但古拙而不呆板，朴质而不简陋。动，流动的云气纹，使装饰面产生多样的变化。生动的飞禽走兽，富有劲健的生命力。……紧，汉代的装饰是满而不乱，多而不散，它是密中求疏，疏中有密。……紧凑而不是繁缛，填充却不是堆砌。味，这里指的是装饰味。汉代的纹样具有它独特的风格，即样式化的装饰美。”[10]总之，汉代刺绣风格呈现出古拙中见深沉，飞动时呈雄大的美感。
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1．信期绣
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信期绣绣品是马王堆出土绣品中数量最多的一种，共19件。纹样单元大小不等，内容为穗状流云和卷枝花草，有疏有密，有繁有简，针脚一般长0.1—0.2厘米，颜色多为棕红、橄榄绿、紫灰色、黄色等。信期绣名称来历有二：一说为遣册名，因为绣有这种样式花纹的三件香囊、一副手套和一件包裹九子奁的夹袱，在遣册中均称为“信期绣”；一说因纹饰中的长尾小鸟似燕，而燕为定期南迁北归的候鸟，寓意“忠可以写意，信可以期远”，故称“信期”。（图2-8）
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图2-8 信期绣及复制品（复制者：邰欢）[11]
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2．长寿绣
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马王堆汉墓中共出土长寿绣绣品7件。长寿绣是汉代锁线绣中，线条最为流畅的，图案单元较大，每个单元包括多朵穗状流云。用色为紫灰色、棕红色、浅棕红、墨绿色。长寿绣的名称来历：一说为遣册名，因绣有这种样式花纹的几巾、镜衣和夹袱，在遣册上均称为“长寿绣”；一说朵朵卷曲的祥云舒展在仙树的枝叶间，细看则是茱萸、凤鸟、龙等象征着长生的吉祥生物显现在云中，屈原《楚辞》中有“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜”句，凤鸟出现，天下大康宁，也使人长寿，故有“长寿绣”之名。（图2-9）
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图2-9 长寿绣及复制品（复制者：徐美玉）
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3．乘云绣
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马王堆汉墓共出土乘云绣绣品8件。主要内容为云纹，单元一端中央有带眼状的桃形花纹，用色为朱红、浅棕红等。乘云绣的名称来历：一说为遣册名，因为绣有这种类型花纹的枕巾，在遣册上均称为“乘云绣”；一说在翻腾飞转的流云雾中隐约可见露头的凤鸟，寓意“凤鸟乘云”，故称“乘云绣”。云气纹的应用，除了马王堆汉墓，在河北满城、北京大葆台、南京云居山、山东日照以及蒙古的诺因乌拉等汉墓中都有发现，在这里它并不只是单纯的纹样，还作为基本骨骼联系着凤鸟或其他穿插于其中的动物纹样。（图2-10）
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