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图2-8 信期绣及复制品（复制者：邰欢）[11]
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2．长寿绣
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马王堆汉墓中共出土长寿绣绣品7件。长寿绣是汉代锁线绣中，线条最为流畅的，图案单元较大，每个单元包括多朵穗状流云。用色为紫灰色、棕红色、浅棕红、墨绿色。长寿绣的名称来历：一说为遣册名，因绣有这种样式花纹的几巾、镜衣和夹袱，在遣册上均称为“长寿绣”；一说朵朵卷曲的祥云舒展在仙树的枝叶间，细看则是茱萸、凤鸟、龙等象征着长生的吉祥生物显现在云中，屈原《楚辞》中有“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜”句，凤鸟出现，天下大康宁，也使人长寿，故有“长寿绣”之名。（图2-9）
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图2-9 长寿绣及复制品（复制者：徐美玉）
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3．乘云绣
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马王堆汉墓共出土乘云绣绣品8件。主要内容为云纹，单元一端中央有带眼状的桃形花纹，用色为朱红、浅棕红等。乘云绣的名称来历：一说为遣册名，因为绣有这种类型花纹的枕巾，在遣册上均称为“乘云绣”；一说在翻腾飞转的流云雾中隐约可见露头的凤鸟，寓意“凤鸟乘云”，故称“乘云绣”。云气纹的应用，除了马王堆汉墓，在河北满城、北京大葆台、南京云居山、山东日照以及蒙古的诺因乌拉等汉墓中都有发现，在这里它并不只是单纯的纹样，还作为基本骨骼联系着凤鸟或其他穿插于其中的动物纹样。（图2-10）
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图2-10 乘云绣及复制品（复制者：王晓旭）
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4．茱萸纹
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茱萸是一种益草，早在楚绣的纹样中即已出现，多与凤鸟组合成装饰纹饰。《礼记·内则》记有“三牲用藙”，郑玄注：“藙，煎茱萸也。”可见茱萸还有一定的宗教文化意义。佩戴香草茱萸，是楚人浓厚巫术意识的反应，《九章·思美人》:“惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草？解扁薄与杂菜兮，备以为交佩。佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异。”至汉时，经学昌盛，谶纬之学盛行，茱萸更是成为去恶消灾、长生不老、辟恶消厄的祥瑞之物。而药用的茱萸果，有滋阴补力、壮阳去邪的功效。茱萸根可以驱虫，茱萸叶更是可以治疗霍乱，是瘟疫的克星。马王堆出土了一件茱萸纹残衣。“茱萸纹”由考古发掘者命名，并未见于遣册。纹样整体造型为菱形，花头有2—4个分叉，下为弯曲的花柄，枝蔓方折。《西京杂记》中有：“……佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”配色为四色，枝叶深蓝色，花蕾、花瓣、蒂为朱红色、棕红色、棕色。（图2-11）
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图2-11 茱萸纹及复制品（复制者：邵盼盼）
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5．方棋纹
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马王堆出土方棋纹绣品共2件。方棋纹因形似棋格而被命名。此件以丝线绣成长宽各为3厘米的斜向方格，格内点间排列带蒂圆点和半包围圆圈。配色为三色，方格为墨绿色，点与蒂为棕色、浅绿色（图2-12）。方棋纹图案以棋格为骨架，内填圆点为纹样，由一个个有限的单元，构成了无限的纹样。
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图2-12 方棋纹及复制品（复制者：朱祥珍）
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6．铺绒平绣
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铺绒平绣见于马王堆内棺外面的装饰，以绢为地，用朱红、黑、烟三色丝线绣成。图案为长宽各4厘米的正方形斜向方格，平针满绣，不露底料，针脚整齐，排列均匀（图2-13）。在楚汉时期的丝织刺绣品中，多见红色，充分反映了楚人尚赤的传统，并流风于汉，朱草、彤弓、朱户、朱庭、朱漆、朱绣……遍及汉人的世界。
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图2-13 铺绒平绣及复制品（复制者：朱祥珍）
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