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三、汉代服饰之礼
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汉末诗篇《古诗为焦仲卿妻作》中，“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”刻画了貌美持重、勤劳能干、温柔有礼的女子刘兰芝的形象。礼仪，是服章的生命。所谓“有服章之美谓之为华，有礼仪之大谓之为夏”。现代人身着汉式服装，举手投足间往往缺乏风度、神韵。深究原因，往往是不懂服装背后的礼仪规范。因而，要还原汉人传统生活的风貌，不能仅限于对服装本身的模仿，所谓“礼仪制度，衣服正之”，贾谊《新书·礼》:“礼者，所以固国家，定社稷，使君无失其民者也。”先正衣冠，后明事理。言行之间，当受礼仪约束，萌芽于周代的礼教经汉儒的整合发展，在汉代服务于现实，甚至出现了专门针对女子教养的著述《列女传》和《女诫》。如下，摘取《新书·容经》以共睹。
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容经
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贾子曰：“容有四起：朝廷之容，师师然翼翼然整以敬；祭祀之容，遂遂然粥粥然敬以婉；军旅之容，湢然肃然固以猛；丧纪之容，怮然慑然若不还。”
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容貌有四种表现：在朝廷之中的容貌，互相师法小心谨慎、严肃恭敬；祭祀时的容貌，要跟随大众，谦恭尊敬而和顺；在军队中的容貌，要忠诚严肃、稳健勇猛；在丧事中的容貌，忧愁恐惧，如同一去不返。
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视经
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贾子曰：“视有四则：朝廷之视，端平衡；祭祀之视，视如有将；军旅之视，固植虎张；丧纪之视，下垂纲。”
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目光要遵循四项法则：在朝廷之中的目光，正眼平视；在祭祀时的目光，目光中要有所表达；在军队中的目光，要如同猛虎一样威武地张大眼睛坚定注视；在丧事中的目光，视线需低垂，并注视下方。
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言经
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贾子曰：“言有四术：言敬以和，朝廷之言也；文言有序，祭祀之言也；屏气折声，军旅之言也；言若不足，丧纪之言也。”
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说话有四种方式：语气恭敬而温和，是在朝廷说话的方式；用语文饰，抑扬顿挫，是祭祀时说话的方式；压低声音小声说话，是在军队中说话的方式；气力不足，是在丧事中说话的方式。
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立容
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贾子曰：“固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓，足间二寸，端面摄缨，端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。”
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站立时要收紧面颊，目光平视，肩膀放平，后背挺直，双臂相合像抱鼓一样掩在袖子里，两脚微张相距二寸。面容要端庄，帽带要收紧，不能手脚无所拘束，否则会被视为无礼。经立时身体和手均不能摇摆，恭立时身体要微微向前倾，肃立时身体的曲度与磬要相符，卑立时身体要弯曲到能使胸前的佩玉悬垂下来。
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坐容
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贾子曰：“坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，俯首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。”
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按经立的姿势坐下，膝盖和小腿并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，目光平视，头微微低下，双手自然放在膝盖上，称之为经坐。恭坐在经坐基础上，目光注视对面坐者膝盖，肩部自然放松。肃坐时要低头，身体微微前倾，目光不超过身边数尺。卑坐时头需完全低下，手肘自然下垂。
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跪容 拜容
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贾子曰：“跪以微磬之容，揄右而下，进左而起，手有抑扬，各尊其纪。
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拜以磬折之容，吉事上左，凶事上右，随前以举，项衡以下，宁速无迟，背项之状，如屋之丘。”
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跪时，身体微微向前躬曲，挥动右手跪下，进而左手，站起来，手挥动的幅度，各自遵从各自的规矩。拜的时候，身体向前倾曲，遇到喜事时将左手放在右手上面，凶事时右手放在左手上面，手向着前方举起，颈项平衡向下，宁可快些拜也不要迟缓，脊背和后颈的形状要像屋脊一样。
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服饰，讴歌着女子自由鲜活的生命—先秦北国的理性精神，呈现出风雅时代的硕女之美；而长袖善舞的女子楚服似乎传递着老子的“法天”[14]与庄子的“齐物”[15]；后世的汉文化，承接了浪漫楚风在时间和空间上的双重影响，一派严妆盛服。这些对女子服饰风尚的描写，展现了封建礼制完善之初，中国社会女权逐渐失落，而男权逐步确立的时代背影下女性服饰审美发生的微妙转折。
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[1]（汉）戴圣：《礼记·中庸》。
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[2]《史记·楚世家》:“熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”
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