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王武子即王济，太原晋阳人，晋阳就在今天的山西太原附近。武帝司马炎曾经到王武子家做客，武子动用了家里的上百名婢女，手持稀有的玻璃器皿供给饮食，而且婢女们个个身穿绫罗袴褶，以示其富贵与豪奢。今本《世说新语》所言与此大同小异，唯“袴褶”作“绔”。绔与袴通，二者含义基本相同。“”音洛，《宋本玉篇》:“，力贺切，女人上衣也。”[46]据此而言，绔乃属于上衣下袴的装束，亦即袴褶制，和《太平御览》所引在意义上是一致的。王济祖居晋阳，这一带自两汉以来已有大批胡人涌入，至西晋末年已经呈现匈奴、鲜卑等少数民族与汉人杂居的局面。袴褶制来自胡人，而王武子家的婢女们身穿绫罗袴褶，很可能是受到了当时少数民族服饰的影响。在山西太原圹坡北齐张肃俗墓出土的陶俑中，我们就可以看到头梳双髻、身穿大口袴褶服的彩绘女侍俑（图3-25），或可作为王武子家婢女形象的一个参照。
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图3-25 女俑，上穿大袖衫，下穿大口缚袴（山西太原圹坡张肃俗墓）
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卤簿，是指中国古代帝王、后妃、太子及王公大臣等出行时的仪仗队。《邺中记》载后赵之时，石虎用一千女骑士作为皇后出行时的仪仗队，在冬季，女骑士们都身穿熟锦袴褶，头戴紫纶巾。这里的袴褶，显然是作为仪仗队礼服来使用的，这和皇帝车驾戎行时侍臣与其他随行人员的袴褶，在性质上是一致的。既然是冬季出行，那么衣裤应该是绵（棉）的，以便抵挡风寒。而且作为仪仗队的礼服，从形制到布料、花色，自然是华丽非凡。今天我们已经无从得知其具体细节与样貌，但作为常服，我们还是可以从出土资料上，获得一些关于冬季袴褶的信息。
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河南偃师前杜楼村北魏石棺墓出土三件身着绵袴褶的女侍俑，其中标本M1:35:“头梳箕形髻，上穿毛领短袖袄，内穿圆领宽袖橘红上衣，下着裤，胸束蓝彩宽带，结挽于胸前，胸左侧似有佩饰，赤膊，臂残缺……”[47]（图3-26）此俑上穿毛领短袖袄，内衬圆领宽袖橘红上衣，下穿大口缚袴，看上去雍容典雅，只有官宦、富贵人家的婢女，才可能穿得起这样的绵袴褶。而石虎皇后的女骑士们所着熟锦袴褶，或属于此类。另，河南焦作化电集团西晋墓出土女俑两件：“头戴巾，长脸，尖下颏，内着紧身衣，外穿右衽交领窄袖短袄，腰束带，腰间丝带垂于腿外侧，两手交叉于袖内，置于腹部，下穿窄裤，裤口紧扎，脚穿鞋。”[48]（图3-27）发掘简报没有说明女俑的身份。从图像资料看，似应属于下层劳动阶层妇女，其所穿上衣（短袄）和下裤均为紧身、小口，在北方寒冷的冬季，这样的服装对于劳动者来说，依然可以满足便捷之需。
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图3-26 身穿绵袴褶的女侍俑（河南偃师前杜楼村北魏石棺墓）
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图3-27 身穿紧身袴褶女俑（河南焦作化电集团西晋墓）
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《后魏书》:“方舞四人，假髻，玉支钗，紫丝布褶，白大口袴，五彩接袖，乌皮靴。”[49]
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《西河记》曰：“西河无蚕桑，妇女着碧缬裙，上加细布裳。且为戎狄性，着紫缬襦袴，以外国色锦为袴褶。”[50]
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除了普通婢女，舞女也有着袴褶的。《后魏书》记载，北魏初年有一种方舞，四人一组，舞女头戴假髻、玉支钗，上穿紫色丝布褶，下穿白色大口绔，脚蹬乌皮靴。河南偃师杏元村北魏染华墓出土女舞俑一尊，即身穿袴褶服（图3-28）。发掘简报说：“女俑。头梳双髻。着圆领宽袖衫，袖拢于肩，褶皱清晰。腰束博带。缚裤。”[51]该俑上衫下裤，也是当时较为常见的一种袴褶搭配方式。
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图3-28 身着袴褶的女舞俑（河南偃师杏园村北魏染华墓）
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《西河记》为东晋喻归所撰，记述当时西河地区的社会风情。西河即今天山西省吕梁市离石一带，西晋时期在此设置西河国，北魏时期为西河郡，治所就在离石。魏晋以来，北方少数民族已经南下移居此地。到南北朝时期，北魏西河郡北部为羌胡所得，仅余晋西地区，可知当地民俗已深受胡风影响。喻归说西河人为戎狄性，应该是符合历史事实的。按他的说法，西河人没有自己的桑蚕业，用的布料多来自异域。妇女们通常身着碧缬裙，即青绿染织印花的裙子，外加细布裳。另外一种常服与胡服相近，上襦下裤，均为紫色染织印花布料所做，她们还时常穿着用外国异色锦制成的袴褶。从裙裳与袴褶并用这一点看，西河妇女的服装已经胡汉一体，彼此融通了。受少数民族服饰文化影响，西河妇女穿袴褶已经是一种日常化的行为。从喻归的语气不难猜测，贵族妇女们恐怕也卷入到了这场服饰文化变迁的潮流中。
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关于袴褶的形制，王国维《胡服考》[52]与沈从文《北朝景县封氏墓着袴褶俑》[53]均认为上褶下袴（上衣下裤），是和上襦下裙相对而言的。学界基本认同此种观点，唯五代马缟《中华古今注》和《急就篇》注似有不同观点。
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《中华古今注》释“袴”云：
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盖古之裳也。周武王以布为之，名曰褶。敬王以缯为之，名曰袴，但不缝口而已，庶人衣服也。……今太常二人，服紫绢袴褶，绯衣，执永籥以舞之。[54]
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《急就篇》颜师古注云：
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黄氏曰：“褶，音习，袴也。”[55]
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马缟认为袴即古代的裳，周武王时称褶，周敬王时称袴，不知他有什么依据。在中国古代，袴、裤、绔三字的含义虽有差异，但均指下身之服，是套在腿上的装束。既然“袴”可以称作“褶”，说明褶也是下身的装束，那么“袴褶”连用也就指的是裤子；马缟下文将“紫绢袴褶”与“绯衣”对言，就说明了这一点。黄氏即北宋诗人、书法家黄庭坚，他也认为“褶”就是袴。马缟是五代人，袴褶在当时还在使用，而黄庭坚距五代尚不远，二人的说法似有一定依据。
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劭左右引淑等袴褶，又就主衣取锦，截三尺为一段，又中破，分斌、淑及左右，使以缚袴。（《宋书·袁淑传》）[56]
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劭因起，赐淑等袴褶，又就主衣取锦，裁三尺为一段，又中裂之，分斌与淑及左右，使以缚袴褶。（《南史·袁淑传》）[57]
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