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三、佳人佩“五兵”
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戎装在六朝女子服饰上的另一个体现，是她们身上的佩饰。唐房玄龄等所著《晋书·五行志（上）》载：
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惠帝元康中，妇人之饰有五兵佩，又以金银玳瑁之属，为斧钺戈戟，以当笄。干宝以为“男女之别，国之大节，故服物异等，贽币不同。今妇人而以兵器为饰，此妇人妖之甚者。于是遂有贾后之事”。终亡天下。[66]
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唐人的这段话，显然来自东晋干宝的记述，只是在文字上略有不同。干宝《搜神记》卷七：
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晋惠帝元康中，妇人之饰有五佩兵。又以金、银、象角、玳瑁之属，为斧、钺、戈、戟而载之，以当笄。男女之别，国之大节，故服食异等。今妇人而以兵器为饰，盖妖之甚者也。于是遂有贾后之事。[67]
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干宝所云“五佩兵”亦即《晋书》中的“五兵佩”，是一种模拟兵器式样的佩饰。按干宝所述，五兵佩出现在西晋惠帝元康时期，也就是皇后贾南风擅权专政导致“八王之乱”的时候，和上文裆衫一样都被看作妖异的服饰。同时出现的妖异饰物，还有用金银、象角（象牙）、玳瑁（龟壳）等制作的异形发笄，其形状模仿斧、钺、戈、戟等兵器样式。干宝认为，妇人佩戴兵器是一种不祥之兆，意味着女人专政，将导致天下兵戈之祸，是贾后乱国、西晋丧亡的征兆。唐人著《晋书》也征引此事，以警告后人引以为戒。
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1981年，内蒙古乌兰察布盟达茂旗（现属包头市）西河子乡发掘一处南北朝窖藏，出土金链一条，上面装饰着两枚梳子和五枚兵器的模型（图3-31）。金链上的兵器包括两枚盾牌、两支戟和一把钺，这与“五兵佩”十分吻合。孙机先生认为此即五兵佩，应该是一条项链，它和古印度纪元前后佛教造像中的项饰十分相似；尤其在古印度项饰上还缀有剑、戟、斧钺、盾牌、战轮等模型，因此，二者应具有一定的承继关系。[68]这种观点是值得我们尊重的。但古印度项饰传入中国，并在一定程度上得以流行，恐怕还是和中国本土的战争拥有密切关系。这种带有异域风情的项饰，很可能是由北方少数民族带入中原的，因为他们对金饰本来就情有独钟，而且更容易接受佛教的影响，并佩戴这种带有佛教色彩的饰物。六朝女子的神经长年被战争所挑动，兵饰对于她们来说已经习以为常，甚至成了一种时尚，她们能接受五兵佩也就不奇怪了。只是在印度佛教中，斧、钺、剑、戟乃护法之物，戴在身上如同护身符；而在中原儒家正统文化中，刀兵则是不祥之物，所以妇人佩五兵，也就会招来非议，尤其处在南北朝这样社会动荡的时期，士大夫们的神经是格外敏感的。
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图3-31 悬挂五兵的金链（内蒙古达茂旗西河子乡窖藏）
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除了五兵佩，在近些年的六朝出土文物中，还发现了带有兵器形状的发簪，这和干宝的说法也是一致的。在南京象山东晋墓中，出土了一支金簪（图3-32），发掘简报说：“金簪1件（M9:10）。一端有卷云形饰，通长19厘米。”[69]从图片资料看，“卷云形饰”其实是一只钺，而这座墓是东晋振威将军王建之及其妻刘媚子的合葬墓，一位将军的妻子头戴钺形金簪，还是合乎情理的。陕西省旬阳县大河南东晋墓出土铜钗一支（图3-33），首似矛，为菱形；一支银簪（图3-34），简报称：“（银）簪1件（M3:7-1）：基本完整，尾部4.5厘米处上折110°。簪形似戟状，簪首扁平，顶端尖，一侧有一个上弯曲齿，其下接由银丝盘卷而成的两组对称卷云纹状，细长柄。长30厘米，重量10.4克。”[70]该墓也为夫妻合葬，男子身边有铜弩机，看来也是一位武将，兵器形簪钗则置于女子头部。由此看来，东晋女子以兵器为饰，似乎和她们的丈夫为武将拥有一定关系。这同时也说明，干宝的记载是有事实依据的，并非都是今人所谓的“小说家者言”。
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图3-32 钺形金簪（线图）（南京象山东晋墓）
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图3-33 矛形铜钗（陕西省旬阳县大河南东晋墓）
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图3-34 戟形银簪（陕西省旬阳县大河南东晋墓）
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永明中，宫内服用射猎锦文，为骑射兵戈之象。至建武初，虏大为寇。（《南齐书·五行志》）[71]
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开皇中，房陵王勇之在东宫，及宜阳公王世积家，妇人所服领巾制同槊幡军帜。妇人为阴，臣象也，而服兵帜，臣有兵祸之应矣。勇竟而遇害，世积坐伏诛。（《隋书·五行志（上）》）[72]
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史书记载，在南齐武帝萧赜执政的永明年间，宫内女子穿的织锦上边有骑马射猎的纹饰，史家认为是兵戈之象，预示将有刀兵之祸，即明帝建武初年北魏孝文帝拓跋宏发动的对齐战争。隋朝开皇年间，房陵王杨勇东宫里的女子及宜阳公王世积家的女眷，所佩戴的领巾和军中的旗帜在形制上十分相像，被看作二人有杀身之祸的征兆。后来杨勇被夺了太子位，隋炀帝登基，便赐死了杨勇；而王世积则被人诬告谋反，也死于非命。尽管二人都是因政治斗争而死，史家们却归罪于女子们的领巾，也可以算作一种警诫后人的说辞吧。
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六朝女子爱戎装、兵饰，这在当时是颇有微词的。但服饰艺术的发展有其自身的规律，当一个社会发生重大变革的时候，形势变了，社会氛围与人们的社会文化心理都会随之而变，新的服饰样式的诞生也就具备了必要的文化土壤。过去被人贬低的服饰，一时变成了风尚，如女子穿的袴褶。本来内穿的衣服，突然之间被人们罩在了外边，如裆衫中的裆。原本被看作不祥之物的刀兵，却变身为女子身上的佩饰，如五兵佩之类。今天其实也是这样，悄悄变化的社会文化心理，才是艺术创新的真正主角，不经意的改变，也许会引领时代风尚。譬如，年轻人的奇异发型，固然是受影视明星影响，但更重要的是表达了他们内在的个性与叛逆心理；带有革命年代色彩的“红色”文化衫，表达的未必是对过去艰苦岁月的怀念，而是对一个陌生年代的遥望与猎奇。谁把握了社会人心的脉搏，谁就抓住了艺术创新的契机。
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