1700394270
1700394271
史书记载，在南齐武帝萧赜执政的永明年间，宫内女子穿的织锦上边有骑马射猎的纹饰，史家认为是兵戈之象，预示将有刀兵之祸，即明帝建武初年北魏孝文帝拓跋宏发动的对齐战争。隋朝开皇年间，房陵王杨勇东宫里的女子及宜阳公王世积家的女眷，所佩戴的领巾和军中的旗帜在形制上十分相像，被看作二人有杀身之祸的征兆。后来杨勇被夺了太子位，隋炀帝登基，便赐死了杨勇；而王世积则被人诬告谋反，也死于非命。尽管二人都是因政治斗争而死，史家们却归罪于女子们的领巾，也可以算作一种警诫后人的说辞吧。
1700394272
1700394273
1700394274
1700394275
六朝女子爱戎装、兵饰，这在当时是颇有微词的。但服饰艺术的发展有其自身的规律，当一个社会发生重大变革的时候，形势变了，社会氛围与人们的社会文化心理都会随之而变，新的服饰样式的诞生也就具备了必要的文化土壤。过去被人贬低的服饰，一时变成了风尚，如女子穿的袴褶。本来内穿的衣服，突然之间被人们罩在了外边，如裆衫中的裆。原本被看作不祥之物的刀兵，却变身为女子身上的佩饰，如五兵佩之类。今天其实也是这样，悄悄变化的社会文化心理，才是艺术创新的真正主角，不经意的改变，也许会引领时代风尚。譬如，年轻人的奇异发型，固然是受影视明星影响，但更重要的是表达了他们内在的个性与叛逆心理；带有革命年代色彩的“红色”文化衫，表达的未必是对过去艰苦岁月的怀念，而是对一个陌生年代的遥望与猎奇。谁把握了社会人心的脉搏，谁就抓住了艺术创新的契机。
1700394276
1700394277
1700394278
1700394279
1700394280
粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 [:1700393026]
1700394281
粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 第二节 头上“步摇”如飞燕
1700394282
1700394283
南朝梁人范靖的妻子沈氏作过一首《咏步摇花》，诗云：“珠华萦翡翠，宝叶间金琼。剪荷不似制，为花如自生。低枝拂绣领，微步动瑶瑛。但令云髻插，蛾眉本易成。”[73]从诗的内容看，步摇花是插在女性发髻上的一种首饰，上面缀有珠华、翡翠、宝叶、金琼等饰物。珠华即珠花，也就是珠玉及花朵样装饰；翡翠，当为翡翠色彩的鸟羽，未必一定是翡翠鸟的羽毛；宝叶，即叶片状饰品；金琼，意谓各种金、玉装饰品。由此可见，这种首饰必然十分华丽珍贵、光彩照人。女孩子戴在头上，走起路来，步摇花上的珠玉、翡翠、饰叶、花朵等轻轻摇曳、熠熠生辉，真不枉了这“步摇”的名称。
1700394284
1700394285
汉魏南北朝时期盛行的步摇：一种可以称为步摇花，或简称步摇，通常为女子头上的饰物，流行于中原、南朝地区；另一种称为步摇冠，男子和女子均可以佩戴，主要流行于燕、代地区，即今天的山西、河北北部、内蒙古及辽宁一带，这里是当时北方少数民族的聚居地。两种步摇均以黄金为基本制作原料，故又称金步摇，属于奢侈品，只有权贵阶层才用得起，是身份和地位的象征。
1700394286
1700394287
一、中原、南朝流行之步摇花
1700394288
1700394289
根据文献记载，汉魏时期的步摇和假髻拥有密切关系，乃至二者常常混为一谈，让今人不易分辨。汉末大儒郑玄曾多次提及步摇：
1700394290
1700394291
1700394292
掌王后之首服，为副编次，追衡笄。（《周礼·天官·追师》）（郑玄注：“副之言覆，所以覆首为之饰，其遗象，若今步矣。”）[74]
1700394293
1700394294
夫人副袆立于房中。（《礼记·明堂位》）（郑玄注：“副者，首饰也，今之步摇是也。”）[75]
1700394295
1700394296
郑玄认为，王后首服中的“副”是一种首饰，即当时宫廷皇后、嫔妃、贵族妇女头上所戴的步摇。此种步摇覆之于首，所以称为“副”，而“副”是一种假髻，乃贵族妇女头上常用的妆饰。
1700394297
1700394298
副笄六珈。（《诗经·鄘风·君子偕老》）（毛亨注：“副者，后夫人之首饰，编发为之。”）[76]
1700394299
1700394300
1700394301
副，妇人首服，三辅谓之假。（《后汉书·东平宪王苍传》注）[77]
1700394302
1700394303
1700394304
假即假髻，也就是妇女头上的“副”，即毛亨所谓“编发为之”的后夫人之首服，是用假发编缀而成。可是，假髻又和步摇是什么关系呢？《诗经·鄘风·君子偕老》:“副笄六珈。”郑玄笺云：“珈之言加也。副，既笄而加饰，如今步摇上饰。古之制所有，未闻。”[78]由于郑玄对上古“副笄六珈”的制度已经不是十分明了，所以只能用当时的步摇之制来加以解释，即在假髻做好、并用衡笄与真发固定在一起之后，还要在上边添加别的饰物，就像当时步摇上的饰物一样。由此我们可以知道，郑玄所谓“副”，其实就是安插了各种饰物的假髻，在东汉时也称为步摇。至于为什么这种妆饰要称为步摇，汉末刘熙的《释名·释首饰》给了我们一个较为明确的解释。
1700394305
1700394306
王后首饰曰副。副，覆也，以覆首，亦言副贰也，兼用众物成其饰也。步摇，上有垂珠，步则摇动也。[79]
1700394307
1700394308
刘熙认为，“副”是戴在王后头上的首饰，也就是覆首之饰，又称副贰，意谓附着在真发之外的假髻，上面安插着各式各样的装饰物；由于装饰物上悬挂着垂珠，珠子在人走动时会不停地摇曳，故此这种首饰便称为步摇。郑玄则明确把“副”看作后汉时的步摇，而“副”包含了假髻和假髻上的饰物，也就是说，郑玄心目中的步摇是指由假髻和假髻上的饰物共同构成的一套装饰品，很像一个安插着盛饰的假发套。然而，刘熙的《释名》似乎将“副”和“步摇”进行了区分，“副”是指假髻和上边的饰物，而“步摇”则似乎仅仅是指假髻上的饰物，上有垂珠，步则摇动。《三国志》裴松之注所引的一段资料，也证明到魏晋时期，人们对假髻和步摇已经作出了区分。
1700394309
1700394310
（孙皓）使尚方以金作华燧、步摇、假髻以千数。令宫人着以相扑，朝成夕败，辄出更作……（《江表传》）[80]
1700394311
1700394312
孙皓是东吴的末代皇帝，为人刻薄，耽于声色，据说还喜欢剥人的面皮。闲来无聊，他便和宫里的嫔妃们一起玩闹，还让她们戴上假髻和金步摇相互扑打，弄坏了便命人再做。在这里，《江表传》将假髻和步摇分而言之，还指出步摇是由黄金打制而成，可知此时，步摇已经专指黄金打制的首饰品了。关于步摇的形制与材料，《后汉书·舆服志》的记载可谓详备，以供参考：
1700394313
1700394314
皇后谒庙服，……假结，步摇，簪珥。步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵九华，熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽，《诗》所谓“副笄六珈”者。诸爵兽皆以翡翠为毛羽。金题，白珠珰绕，以翡翠为华云。[81]
1700394315
1700394316
《晋书·舆服志》所记与此大同小异，显然在资料上是一脉相承的，二者可以相互参照：
1700394317
1700394318
皇后谒庙，……首饰则假髻，步摇，俗谓之珠松是也，簪珥。步摇以黄金为山题，贯白珠为支相缪。八爵九华，熊、兽（虎）、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽，诸爵兽皆以翡翠为毛羽，金题白珠珰，绕以翡翠为华。[82]
1700394319