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图3-20 清代肚兜实物图（黄强《中国内衣史》）
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千门皆闭夜何央，百忧俱集断人肠。探揣箱中取刀尺，拂拭机上断流黄。情人逐情虽可恨，复畏边远乏衣裳。已缫一茧催衣缕，复捣百和薰衣香。犹忆去时腰大小，不知今日身短长。裆双心共一袜，袙腹两边作八撮。襻带虽安不忍缝，开孔裁穿犹未达。胸前却月两相连，本照君心不照天。愿君分明得此意，勿复流荡不如先。含悲含怨判不死，封情忍思待明年。[26]
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从内容看，这是一首闺中女子写给远游荡子的诗。女主人虽埋怨荡子薄情，但又担心他身处边远没有衣裳穿，于是收拾刀尺、整理织机，又缫丝来又捣香，准备给爱人做衣服。她做的衣服中就有贴身的裆、心衣和袙腹，以示两人虽然远隔千万里，但依旧心心相印、两情相悦。袜（音末），即袜肚，也就是肚兜、心衣。刘缓《敬酬刘长史咏名士悦倾城》:“钗长逐鬟发，袜小称腰身。”吴兆宜注云：“袜为女人胁衣。崔豹《古今注》谓之腰彩，今吴人谓之袜胸。”[27]袜胸，也就是抹胸、心衣、肚兜，通常是女子的贴身小衣。但从王筠的诗来看，女主人似乎也为心上人做了袜肚，大概这可以算作儿女间私相授受之衣吧？
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“裆双心共一袜”，意思是说，裆衣虽然前后有两片，但穿在身上时，中间却共拥一个肚兜，意谓二人相连、同心同意。这句诗同时也告诉我们，心衣和裆的穿着方式是，心衣贴身，而裆则着于心衣之外，都属内衣。“袙腹两边作八撮”，撮即襊，也就是衣褶、衣缝，是说袙腹两边共有八道衣褶，每边各四道。这八道衣褶应该是由缝制在衣上的襻带造成的。下文接着说“襻带虽安不忍缝，开孔裁穿犹未达”，即是为袙腹添制襻带、挖扣眼（或曰纽鼻）。黑龙江巨源金墓出土的一方袙腹（参见图3-17），和王筠诗中所描绘的样式十分吻合，不仅每边各有四条襻带，还有四个纽鼻；穿着时横裹于胸腹，折向背后，右边四条襻带绕过身后、穿过纽鼻，与左侧四条襻带相结系于右腋之下。王筠的诗，让我们在一千多年以后，依然可以大概了解裆、袙腹和心衣的基本样貌。
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裆虽然是内衣，但在爱美女性的眼里，即便内衣也是要着意修饰的，尤其是给心上人缝制的小衣。这一点，恰恰体现了闺房之私的情趣与奥妙，和女性对二人世界的精心诠释。南北朝时期的裆衣有绣花的，还有用织锦做成的。
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裆与郎着，反绣持贮里。汗污莫溅浣，持许相存在。（《上声歌八首》之一）[28]
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独柯不成树，独树不成林。念郎锦裆，恒长不忘心。（《紫骝马歌》）[29]
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《紫骝马歌》提到了锦裆，寓意二人同心，永不相忘。《上声歌八首》之一的女主人则更加细心，她给爱人做的绣花裆衣，将花绣在了里边，让它紧贴着爱人的心，寓意自己和爱人心贴心；她还意味深长地告诉爱人，即便裆衣被汗水沾污了，也不要轻易浣洗，就让汗污留在上面好了，这样两人就可以永远不分开了。
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对于成年女性来说，裆衣本应内穿，自然是不能轻易示人的。就此而言，女性们将裆衣加在衫子之上，创立了女子裆衫的着装样式，确实是一个大胆而新奇的创意。但如果换一个视角，就戎装中的裆铠本就外穿以及军容裆衫的出现而言，女子裆衫无非是对戎装的一种借用与效仿。河南邓县出土的南北朝画像砖，其中左侧两名贵族女子就穿着这种裆衫（图3-21）。《中国织绣服饰全集·历代服饰卷上》绘有裆衫示意图，将它和画像砖上的图例相比较，二者还是有很大出入的（参见图3-1）。综合历史文献所述，我们认为，画像砖上的裆衫，一是指大袖衫子，二是指束腰上下、从肩至臀的那部分无袖的外穿罩衣；两者合一，即为裆衫（参见图3-21左二女装）。裆衫在南北朝时期十分流行，男女都有穿着。
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图3-21 身着裆衫的贵族女子（左一和左二，河南邓县出土南北朝画像砖）
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新衫绣两裆，迮着罗裙里。行步动微尘，罗裙随风起。（《上声歌八首》之一）[30]