1700395429
1700395430
不争百万呼卢，赌今夜、鸳帷痛惜。好忍马儿，若还输了，当甚则剧。（赵长卿《柳梢青》）
1700395431
1700395432
在宋代，也有将团冠与角冠合并起来称呼的习惯，如李廌《济南先生师友谈记》:“宝慈暨长乐白角团冠，前后惟白玉龙簪而已；衣黄背子，衣无华彩。”团冠一直延续至元代，社会各阶层女性，无论上下都可戴，如周密《武林旧事》卷七说“皇后换团冠、背儿”，同书卷八也说皇后谒家庙时也戴团冠。此外，元代娼妓也可戴团冠，如《元典章·礼部》卷二：“今拟娼妓各分等第穿着紫皂衫子，戴着冠儿。”
1700395433
1700395434
二、髻稳冠宜翡翠
1700395435
1700395436
髻稳冠宜翡翠。压鬓彩丝金蕊。远山碧浅蘸秋水。香暖榴裙衬地。亭亭二八余年纪。恼春意。玉云凝重步尘细。独立花阴宝砌。（赵希《秋蕊香》）
1700395437
1700395438
玉制小冠是宋代首服一个特殊的种类。以玉制冠，源于宋人对玉石的喜好。宋徽宗赵佶嗜玉成瘾，金石学的兴起，工笔绘画的发展，城市经济的繁荣，写实主义和世俗化的倾向，都直接或间接地促进了宋代玉器的空前发展。中国古代玉器发展至此，“礼”性大减，而装饰与实用功能大增。这促成了中国古代以玉制冠的新风尚。宋词《蓦山溪》云：“寒苞素艳，浑似枝头见。半拆与初开，谁赢得、江南手段。玉冠斜插，惟恨欠清香，风动处，月明时，不怕吹羌管。”实物如江苏省吴县灵岩毕沅墓出土的青玉冠（图5-5），该冠高6厘米，宽9厘米，用整块和田青玉料雕成双层莲花花瓣，冠下端两侧对钻用来簪插发笄的双孔。
1700395439
1700395440
1700395441
1700395442
1700395443
图5-5 青玉冠（江苏省吴县灵岩毕沅墓）
1700395444
1700395445
“髻稳冠宜翡翠”中的“翡翠”是指用来固冠的翡翠发笄。吴县灵岩毕沅墓青玉冠上有碧玉簪，作云头如意状。笄是古人用来簪发和连冠用的饰物，后世称为“簪”。《说文》:“笄，簪也。”中国古人以玉制笄可追溯至新石器时代。殷墟妇好墓曾出土过一件夔龙首玉笄。其头部扁平，雕成夔龙形。汉至唐代玉笄的变化不大，一般是笄首略加装饰，笄身光素。宋代以后，玉笄趋于精致，笄首多以鸟兽、花草为形。
1700395446
1700395447
不仅用玉，中国古人制笄还使用犀、牙、角等各种材料制作发笄。这些材料的不同，成为中国古代封建社会不同身份等级区别的标识符号。
1700395448
1700395449
三、水晶冠子薄罗裳
1700395450
1700395451
避暑佳人不着妆，水晶冠子薄罗裳。摩绵扑粉飞琼屑，滤蜜调冰结绛霜。随定我，小兰堂。金盆盛水绕牙床。时时浸手心头熨，受尽无人知处凉。（李之仪《鹧鸪天》）
1700395452
1700395453
层层细剪冰花小，新随荔子云帆到。一露一番开，玉人催卖栽。爱花心未已，摘放冠儿里。轻浸水晶凉，一窝云影香。（张镃《菩萨蛮》）
1700395454
1700395455
“水晶冠子”也是用宝石制成的冠。水晶，古称水精、水玉、白附、千年水、黎难，又称赤石英、紫石英、青石英，因其为透明晶体，故常称之为水晶。虽然我国盛产水晶，但水晶制冠却依然稀有。一因其属宝石，制冠用料较大，世人不舍用之。二因其硬度大，为摩氏7，琢难，代价高，故将其雕琢成冠极为罕见。宋代词人张镃在《菩萨蛮》中，将洁白的荔枝花形容为“冰花”，正与水晶冠儿的冰凉相互映衬。在赤热的暑夏里，给人丝丝凉意。
1700395456
1700395457
相对水晶冠的罕见，水晶簪则普遍一些。褚载《送道士》:“鹿胎冠子水晶簪，长啸欹眠紫桂阴。”2008年，在安徽寿县城南保庄圩考古发掘出了两根长约20厘米的圆柱形状、晶莹剔透的水晶发簪。
1700395458
1700395459
1700395460
1700395461
1700395462
1700395463
在宋代，还有一种“鱼枕冠”，也就是用石首鱼头骨制成的冠。用其制成的冠子质地晶莹，冠壁近乎透明，所以也有“水晶冠子”的美称。鱼枕，亦作“鱼”。鱼头骨、鱼枕骨可制器或做窗饰，亦可饰冠。《尔雅·释鱼》:“鱼枕谓之丁。”郭璞注：“枕在鱼头骨中，形似篆书‘丁’字，可作印。”宋人彭乘《续墨客挥犀·鱼》:“南海鱼有石首者，盖鱼也。取其石治以为器，可载饮食。如遇蛊毒，器必暴裂，其效甚著。福唐人制作尤精，明莹如琥珀，人但知爱玩其色而鲜能识其用。”宋代苏轼行书帖《鱼枕冠颂》中有“莹净鱼枕冠，细观初何物”。此外，《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》:“铺中立着个女娘，鱼冠儿，道装打扮，眉间青气现。”
1700395464
1700395465
无论是水晶冠，还是鱼枕冠，这类晶莹剔透的透明冠儿都是颇为惹人怜爱的。如果在冠内插花，就更能体现宋人的风韵与雅致。宋人程垓《醉落魄·赋石榴花》:“夏围初结，绿深深处红千叠。杜鹃过尽芳菲歇。只道无春，满意春犹惬。折来一点如猩血，透明冠子轻盈贴。芳心蹙破情尤切。不管花残，犹自拣双叶。”就是描写清风婀娜的宋代佳人，在晶莹剔透的水晶冠之内衬以层层团簇的石榴花，若隐若现的白色、红色花瓣呈现出一派婉约风尚。
1700395466
1700395467
四、包髻团衫也不村
1700395468
1700395469
冠儿褙子多风韵，包髻团衫也不村。（元代·无名氏《中吕喜春来》）
1700395470
1700395471
除了用料名贵的团冠、角冠等，在宋代女性首服式样中，还有一种用布帛包裹发髻的首服，名曰“包髻”。南宋《织耕图》中在田间耕作劳动的男女村夫，头上都用布帛包裹发髻。宋代孟元老《东京梦华录》卷五说，有些社会上的媒婆也戴“黄包髻”。就身份而言，专门替人说媒提亲的老年妇女也处于社会底层。不仅民间尚戴包髻，社会上层女性也流行戴包髻。例如，山西太原晋祠圣母殿宋塑彩绘宫女塑像中就有头裹红色和蓝色包髻的塑像（图5-6）。此外，在宋人所绘女性粘贴花钿的图像资料中，对镜贴花钿的女性头上也裹着包髻。可能受到中原文化影响，辽代妇女中也有戴红色包髻的，如河北宣化辽墓壁画中就有头裹包髻的女性形象[21]。同样，金代女性也戴包髻，《金史·舆服制》中的命妇礼服中有“年老者以皂纱笼髻如巾状，散缀玉钿于上，谓之玉逍遥。此皆辽服也，金亦袭之”。所谓“皂纱笼髻如巾状”当是指包髻，而“玉逍遥”乃是包髻上的玉雕饰件。
1700395472
1700395473
1700395474
1700395475
1700395476
图5-6 山西太原晋祠圣母殿宋塑彩绘宫女塑像
1700395477
1700395478
范祖禹《保宁军节度观察留后东阳郡公妻仁寿郡夫人李氏墓志铭》曰：“仁宗时尝召燕宫中，夫人同命妇特髻见，上顾之曰宗戚近属，有德者固当异数，若东阳家，无宜碌碌以朝。诏有司命改服，自后以包髻人。当时荣之。”由前文可知，宋时特髻与包髻同为命妇礼服，且包髻的身份等级更高。当然，这种纳入礼仪制度中的包髻既是身份的象征，必然也少不了要附饰各种精美的装饰配件。例如，现藏台北故宫博物院的宋人绘《折槛图》中，侍立于汉成帝身后的女性戴的包髻上面就缀饰着各种精美的宝石和珍珠（图5-7）。元代关汉卿《诈妮子调风月》也称“夫人每是依时按序，细搀绒全套绣衣服，包髻是璎珞大真珠”[22]。所谓璎珞是指用珠玉串成戴在颈项上的饰物，多作颈饰[23]。