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[13]（宋）叶隆礼：《契丹国志》卷二十五胡峤《陷北记》，上海古籍出版社，1985年，237页。
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[14]（宋）叶隆礼《契丹国志》卷八《兴宗文成皇帝》载：“宋朝自圣宗太平四年（1024年），每岁遣使贺帝生辰及元旦，贺太后则别遣使。”上海古籍出版社，1985年，78页。
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[15]（宋）欧阳修：《奉使道中作三首》, 《全辽诗话》，岳麓书社，1992年，279、280页。1055年，欧阳修以翰林学士、吏部郎中、知制诰、史馆修撰假右谏议大夫充贺辽道宗登位国信使。
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[16]（宋）王安石：《奉使道中寄育王山长老常坦》, 《全辽诗话》，岳麓书社，1992年，286页。
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[17]（宋）王安石：《余寒》, 《全辽诗话》，岳麓书社，1992年，287页。
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[18]沙陁，即沙碛，沙石积成的沙滩地，或指沙漠。小沙陁约在辽上京道永州南土河（今老哈河）中游以南（今内蒙古奈曼旗西李家营子、乌兰图格以南）。大沙陁即在土河以北至潢河（今西拉木伦河）这一三角洲地带。
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[19]（宋）欧阳修：《奉使道中五言长韵》, 《全辽诗话》，岳麓书社，1992年，280页。
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[20]（元）脱脱等：《辽史》，中华书局，1974年，1207页。
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[21]（清）史梦兰著，张建国校注：《全史宫词》，大众文艺出版社，1999年，467页。（宋）孔平仲撰《孔氏谈苑》载：“契丹鸭渌水牛鱼鳔，制为鱼形，妇人以缀面花。”参见车吉心、王育济主编：《中华野史·宋朝卷》，泰山出版社，2000年，970页。
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[22]（元）柯九思等：《辽金元宫词》，北京古籍出版社，1988年，42页。
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[23]（元）柯九思等：《辽金元宫词》，北京古籍出版社，1988年，51页。
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[24]阎凤梧：《全辽文》之《重修范阳白带山云居寺碑》，山西古籍出版社，2002年，63页。张永娜：《辽代佛教与社会生活》, 《兰台世界》2012年第6期，17页。
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[25]（宋）叶隆礼：《契丹国志》卷八《兴宗文成皇帝》，上海古籍出版社，1985年，82页。
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[26]（元）脱脱等《辽史·道宗纪》载：大康四年（1078年）七月，“诸路奏饭僧尼三十六万”。中华书局，1974年，281页。
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[27]（宋）晁说之：《嵩山文集》，商务印书馆，1934年。
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[28]向南：《辽代石刻文编》，河北教育出版社，1995年，241、688、285页。参见张国庆：《论辽代家庭生活中佛教文化的影响》, 《北京师范大学学报》（社会科学版）2004年第6期，67—73页。
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[29]参见张国庆：《论辽代家庭生活中佛教文化的影响》, 《北京师范大学学报》（社会科学版）2004年第6期，67—73页。张永娜：《辽代佛教与社会生活》, 《兰台世界》2012年第6期，17—18页。
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[30]星云法师监修，慈怡法师主编：《佛光大辞典》“三十二相条”；蓝吉富主编：《中华佛教百科全书》“三十二相条”。参见邱忠鸣：《“福田”衣与金色相——以青州龙兴寺出土北齐佛像为例》, 《饰》2006年第1期，8—11页。
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[31]参见邱忠鸣：《“福田”衣与金色相——以青州龙兴寺出土北齐佛像为例》, 《饰》2006年第1期，8—11页。
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[32]陈永志：《契丹史若干问题研究》，文物出版社，2011年。陈永志先生关于契丹这一特殊丧葬习俗的探讨对本部分的写作帮助很大，特此致谢！
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[33]贾洲杰：《契丹丧葬制度研究》, 《内蒙古大学学报》1978年第2期。杜晓帆：《契丹葬俗中的面具、网络与萨满教的关系》, 《民族研究》1987年第6期。盖山林：《契丹面具功能的新认识》, 《北方文物》1995年第1期。
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[34]木易：《辽墓出土的金属面具、网络》, 《北方文物》1993年第1期。张郁、孙建华：《从陈国公主墓出土的银丝网络金属面具浅谈契丹葬俗》, 《内蒙古文物考古文集》第二辑，中国大百科全书出版社，1997年。
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[35]马洪路：《契丹葬俗中的铜丝网衣及有关问题》, 《考古》1983年第3期。〔日〕北川房次郎：《辽代金面缚肢葬小考》，日本《书香》1943年10月。
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[36]安路：《东胡族系的覆面葬俗及相关问题》, 《北方文物》1985年第1期。
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[37]杜承武、陆思贤：《契丹女尸在民族史研究上的意义》, 《内蒙古社会科学》1983年第5期。乌盟文物站、内蒙古文物工作队编：《契丹女尸》，内蒙古人民出版社，1985年。
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