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[31]明洪武二十一年始，在今辽宁开原老城的西、北、东设立新安、镇北、广顺三关。北方的游牧民族分别通过三关进入马市，与汉人进行贸易，万历年间还是以物易物的方式。一切在官方的掌控下进行，官方对交易的货物抽收银两。
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[32]由于档案的一些残缺，有些数字未能统计进来。实际交换的毛皮数量应该比这个数字大。
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[33]关于明代奢侈品可参看Craig Clunas. Thing in motion, Superfluous Things:Material Culture and social Status in Early Modern China（Hawaii:University of Hawaii Press, 1991）,pp.116-140。巫仁恕在《品位奢华》第128页中谈到，明代到了嘉靖年间，平民服饰一改明初的朴素守制度的情形，而走向华丽奢侈，僭越礼制。关于晚明尚奇的风尚可参阅白谦慎《傅山的世界》第14页。另可参阅拙文《晚明尚“奇”的审美趣味刍议》, 《装饰》2008年第11期。
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[34]侯会：《食货金瓶梅》，广西师范大学出版社，2007年，34页。本书为郑岩先生推荐阅读，对本研究颇有帮助，特此致谢！
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[35]晚明的流通货币主要为白银，樊树志在《前近代中国总量经济研究》的序中说，16、17或18世纪，世界白银的四分之一到三分之一，通过贸易途径流入中国。这一点已经得到许多学者的证明。
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[36]晚明人对物的崇拜以及物品与文化的关系，可参看柯律格：《明代的图像与视觉性》，北京大学出版社，2011年，34页。王正华：《艺术、权力与消费：中国艺术史研究的一个面向》，中国美术学院出版社，2011年，199—203页。
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[37]虽然晚明江南是全国的服饰时尚中心，但京城依然拥有自己的时尚特征，有时与江南互动，并影响到全国。
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[38]《金瓶梅词话》第七十七回。西门庆“戴着毡忠靖巾，貂鼠暖耳，绿绒补子褶，粉底皂靴，琴童玳安跟随，径往狮子街来”，后来他又踏雪访爱月。图中所见的貂鼠暖耳为明末清初的样式。
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[39]至少在乾隆时期就已有人穿着毛向外的皮袄，乾隆时期的宫廷画家贾全绘《二十七老》中的刑部尚书吴绍诗就穿着皇帝赏赐的皮袄，其毛在外，曰“端罩”。
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[40]（清）董含：《三冈识略》，复旦大学图书馆致之整理校点。
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[41]陈宝良：《中国妇女通史》明代卷，杭州出版社，2010年，490页。
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[42]（明）兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》第五十六回，梦梅馆印行，1992年，708页。
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[43]屈大均：《广东新语》卷一五《珠》，1985年，413页。在明代，珍珠因产地不同，质量各有差异。珍珠可以分为南珠（出广西合浦）、西珠（出西洋）、东珠（出东洋）三种，其中以南珠最为珍贵。由于明朝人已经掌握了人工养殖珍珠的技术，所以珍珠又分天然与人工两种。天然者称“生珠”，养殖者称“养珠”。同注，414页。
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[44]本节原文是笔者受北京市教委人才强教项目资助在牛津大学访学时撰写，指导教师为牛津大学艺术史系柯律格教授。写作期间也得到Verity Wilson女士、Teresa Fitzherbert女士的帮助，在此一并致谢！
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[45]刘恩元、贵州省博物馆：《贵州思南明代张守宗夫妇墓清理报告》, 《文物》1982年第8期。
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[46]江西文物工作队：《江西南城明益宣王朱翊鈏夫妇合葬墓》, 《文物》1982年第8期。
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[47]泰州市博物馆：《江苏泰州明代刘湘夫妇合葬墓清理报告》, 《文物》1992年第8期。
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[48]何继英主编：《上海明墓》，文物出版社，2009年，134页。
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[49]中国社会科学院考古研究所、定陵博物馆、北京市文物工作队：《定陵》（下），文物出版社，1990年，图版九十。
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[50]德安县博物馆：《江西德安明代熊氏墓清理报告》, 《文物》1994年第10期。
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[51]沈从文：《中国古代服饰研究》，香港商务印书馆，1981年，417页，认为“昭君套”就是“披风”。关于“昭君套”，笔者已在前文做过讨论，认为是一种女子的毛皮头饰。亦可参看拙文《晚明女子头饰“卧兔儿”考释》, 《艺术设计研究》2012年第3期。
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[52]（明）朱之瑜：《朱氏舜水谈绮》，华东师范大学出版社，1988年，692页，收入《域外汉籍珍本文库》史部第一辑，西南师范大学出版社、人民出版社联合出版，2008年。
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[53]关于“披风”的领式没有固定的叫法，此处所用“瓦领”的说法只是一家之言，并非朱氏书中的名称。
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[54]（明）王圻、王思义编集：《三才图会》，上海古籍出版社，1988年，1535页。
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