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[55]“褙子”作为服饰用语于元代首次出现，明代继续沿用，与唐宋的“背子”所指服饰相同，为长袖。而明代的“背子”与“褙子”已经具有不同的含义，“背子”无袖。很多服装史的书籍将二者混为一谈，实属错误。
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[56]西安市文物保护考古研究院：《西安唐殿中侍御医蒋少卿及夫人宝手墓发掘简报》, 《文物》2012年第10期。
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[57]项春松、王建国：《内蒙昭盟赤峰三眼井元代壁画墓》, 《文物》1982年第1期。
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[58]通过初步的考证，笔者认为古代可能没有“大袖褙子”一说，“褙子”都是小袖，今天之所以有“大袖褙子”的说法，实际上是今人在撰写服装史时对一种与“褙子”形制类似、袖子很大的礼服给出的新称谓，而这种服饰在宋代叫“大袖”，明代沿用叫“大袖衫”或“大衫”, 《宋史·舆服志》、《大明会典》等对此服饰都有记载。关于“大袖”和“褙子”都有实物出土，参见江西省文物考古研究所：《南昌明代宁靖王夫人吴氏墓发掘简报》, 《文物》2003年第2期。李烨、周忠庆：《陕西洋县南宋彭杲夫妇墓》, 《文物》2007年第8期。《江西德安南宋周氏墓清理简报》, 《文物》1990年第9期。福建省博物馆：《福州市北郊南宋墓清理简报》, 《文物》1977年第7期。
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[59]《朱氏舜水谈绮》第692—693页记载明代裁衣尺1尺等于1.065日本木匠曲尺。而明代裁衣尺1尺又等于34.5厘米，根据上海塘湾明墓出土的木尺实测，参见邱隆、巫鸿等编：《中国古代度量衡图集》，文物出版社，1981年，图版说明第9页。通过换算，可得出“披风”领子长度为42.11厘米。
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[60]该表中的名字及描述内容都直接摘自考古报告，由于考古人员不知道此种服饰名为“披风”，所以从汇总表中看不到“披风”二字。
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[61]（明）兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》第四卷，梦梅馆印行，1992年，1111页。
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[62]（清）曹雪芹：《红楼梦》第一卷，北京图书馆出版社，1992年，57页。
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[63]撰人不详：《天水冰山录》第二册，载王云五主编《丛书集成初编》，商务印书馆，1937年。
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[64]（清）叶梦珠：《阅世编》，上海古籍出版社，1981年，162页。
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[65]相关内容可参看张保丰：《中国丝绸史稿》，学林出版社，1989年，165—173页。
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[66]张保丰：《中国丝绸史稿》，学林出版社，1989年，174页。
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[67]（明）兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》第二卷，梦梅馆印行，1992年，610页。
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[68]《大明会典》并没有直接提到“披风”的穿着规定，只是提到“褙子”。由于《三才图会》载“披风”即“褙子”，因此，我们可以按照“褙子”的情况来推断“披风”。
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[69]在大英博物馆亚洲部主管Jan Stuart的帮助下，笔者有机会仔细观看博物馆库房收藏的此画，得以观察到一些服饰的细节。特此感谢！据Jan Stuart女士介绍，至今并未查到画家李廷熏的任何资料，但画上落款为此名，因此，关于此画的年代及相关情况也没有准确的信息。
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[70]（明）朱之瑜：《朱氏舜水谈绮》，华东师范大学出版社，1988年，355页。
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[71]张文德：《明与帖木儿王朝关系史研究》附录二，中华书局，2006年，266—272页。
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[72]张文德：《入附明朝的撒马尔罕回回》, 《西北民族研究》2003年第3期。
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[73]（清）毛奇龄：《明武宗外记》，中国历史研究社编《明武宗外纪》，上海书店，1982年，13页。
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[74]Mary G. Houston and Florence S. Hornblower. Ancient Egyptian Assyrian and Persian Costumes and Decorations（A.and C. Black, Limited, 1920）,pp.82-90.
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[75]Susan Scollay. Love and Devotion
:From Persia and Beyond（Bodleian Library, 2012）,p.71.
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[76]关于公元1世纪阿富汗出土的金器，参看Fredrik Hiebert and Pierre Cambon. Afghanistan
:Crossroads of the Ancient World（the British Museum Press, 2011）,pp.244-256。
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[77]明代墓葬出土了大量的纽扣，形制不拘于童子捧花的造型，还有蜂赶菊、蝶恋花、如意云纹、万字纹等各种类型。
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[78]李肖冰：《中国西域民族服饰研究》，新疆人民出版社，1995年，75页。
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[79]James C.Y. Watt and Anne E. Wardwell. When Silk was Gold（The metropolitan Museum of Art, 1998）,p.34.
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