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《佛说图袈裟》是一件屏风式袈裟，在黄色绢和素色罗合成地上绣成。此片绣件以浅绿色绫为边，中绣月轮中玉兔和桂树。
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四周装饰海水、云朵、缠枝番莲、花草等纹样。月轮主体为满绣，其他用平针绣的齐针、接针、盘切针，再加上锁绣中的辫子股和打籽绣，绣线简洁粗放，颇具朴拙之美。
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宋徽宗在位时将画家的地位提到在我国历史上最高的位置，成立翰林书画院，即当时的宫廷画院。以画作为科举升官的一种考试方法，每年以诗词作为题目曾刺激出许多新的创意佳话。
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如题目为“山中藏古寺”，许多人画深山寺院飞檐，但得第一名的没有画任何房屋，只画了一个和尚在山溪挑水；另题为“踏花归去马蹄香”，得第一名的没有画任何花卉，只画了一人骑马，有蝴蝶飞绕马蹄间，凡此等等。
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这些都极大地刺激了中国画意境的发展。
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元代回族织金技术，是我国乃至世界纺织史上的重要组成部分。其中的回族织金锦纳失失，是中亚、西亚波斯、阿拉伯等国家织金锦技术与我国织金锦技术高度融合的产物，它精美华贵，显示出典型的民族特色。
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■元代织金锦
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此外，元代织品还有其他可观的技术成果，如撒搭剌欺、苏夫等。它们也是元代的重要服饰，有的还达到了世界一流技术水平。
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印纺工业：历代纺织与印染工艺 [:1700409083]
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元代回族织金技术
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元代回族纺织技术，是中华民族纺织技术文化与中亚、西亚波斯、阿拉伯等民族纺织技术文化长期交流、融合、发展的产物。
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从其制造技术的历史文化渊源来看，一方面它是我国古代纺织技术工匠，对我国纺织技术的继承和对阿拉伯、波斯纺织技术的吸收与发展的结果；另一方面是波斯、阿拉伯的工匠，对阿拉伯、波斯纺织技术的继承和对我国纺织技术的吸收与发展的结果。
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元代回族纺织主要成就是织金锦纳失失和撒达剌欺、苏夫等。这些成就，在回族纺织历史上具有极为重要的地位，标志着回族纺织技术的形成，为后来明清时期的回族纺织技术中国化奠定了基础。
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“纳失失”也称“纳石失”、“纳赤思”、“纳失思”，波斯文的音译，是产于中亚、波斯、阿拉伯地区的一种金丝织物，元代也叫“金搭子”，现代学者一般称为“织金锦”、“绣金锦缎”或“织金锦缎”等。
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它主要是将金线或金箔和丝织在一起的新工艺产品。金箔织的叫“片金锦”，金线织的叫“捻金锦”，还有金粉染丝织的叫“软金锦”。
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片金锦是将长条金箔加在丝线中，和彩色棉线作为纹纬显花，丝线作为地纬；捻金锦是以丝线为胎，外加金箔而成的金缕线作纹纬显花，棉线作为地纬，织造工艺十分精巧，花纹图案，线条流畅，绚丽夺目；软金锦是用丝线染以金粉而成的金线织成。
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这几种金锦在织时，通常用金线、纹线、地纬等3组纬线组成，称地结类组织，也常有加特结经的情况，金线显花处有变化平纹、变化斜纹。
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用长条或片金箔加织在丝线中而成的锦，金光灿烂，风采夺目，十分高贵。用捻金线和丝线交织而成的锦，色泽虽淡，但坚固耐用，深受蒙古王公、贵族的欢迎。
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因此，蒙古王公、贵族们在参加蒙古盛行的“质孙宴”时，都要穿皇帝赐给的用“纳失失”做成的高贵衣服。
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元代回族纳失失的最主要的技术，是把中亚、西亚的特结经技术发挥到了极致。因而织成的纳失失织金锦，既具有浓郁的中亚风格，又渗入了我国传统的图案题材。
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如在内蒙古达茂旗明水乡出土的异文织锦，是一件极为罕见的平纹纬二重组织织物。图案呈横条状，黄地紫色勾边，主花纹处有只有夹经，是第三纬没有织入的平纹纬二重组织织物。
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这件织金锦的图案非常罕见，其主花带是有直线和曲线连成的以圆形为主的几何花纹，还是一种无法解释的阿拉伯文的变体，不能确定。
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元代纳失失有两大类。一是由波斯、阿拉伯织造的具有波斯、阿拉伯文化特色的纳失失；二是由波斯、阿拉伯等西域织金工匠和我国织金工匠一起，在我国织造的中国式纳失失。
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