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中国式纳失失将我国草原特色服饰文化与波斯、阿拉伯伊斯兰特色文化精髓融合的中国式纳失失，是元代最精美高贵的织金锦，体现了当时世界的最高水平，因而也成为元代皇帝给上层贵族、硕勋官员、侍卫乐工赐造服饰的特定质料。
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元代以纳失失制作的服饰种类较多，主要有朝服、祭服和质孙服。其中质孙服是皇帝特赐的专用服，最有特色，用量也最大。
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元代质孙宴，既是元代回族织金锦织造技术和纳失失服饰文化的体现，也是大元王朝宴飨之礼最高规格的体现，是元代皇亲国戚、硕勋功臣富贵象征的映射。凡是无皇帝赐赏纳失失服的人，是没有资格参加质孙宴的。
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元代规定：天子质孙冬服有11等，第一为纳失失；质孙夏服有15等，第一为答纳都纳失失，第二为速不都纳失失；百官质孙冬服9等，第一为大红纳失失；质孙夏服14等，第一为素纳失失，第二为聚线宝里纳失失。
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天子、官员在穿质孙服时，衣、帽、腰带是配套的，同时衣、帽、腰带上都装饰有珠翠宝石。
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因此，天子服冬服纳失失时，戴金锦暖帽，穿夏服答纳都纳失失时，戴宝顶金凤钹笠冠，穿速不都纳失失和其他纳失失时，则戴珠子卷云冠。这些穿戴，证明元代纳失失服饰确实具有高超的工艺水平。
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元代欢庆各种节日的宴会，每年举行13次，因此每个怯薛在不同的节日，不同的时间，穿不同的纳失失服。这些美丽的服饰，把宴会装扮得灿烂庄严，富丽辉煌。
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质孙宴上各方诸侯还要向皇帝进献贵重之礼。入贡的装饰富丽的白马10余万匹，身披甚美锦衣，背负金藻美匣，内装金银、玉器，精美甲胄的大象5000余头。身披锦衣的无数骆驼，负载日用之需，列行于大汗之前，构成世界最美的奇观。
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由上可知，以元代回族织金锦纳失失制成的服饰十分精美、高贵，是皇帝御赐参加质孙宴的特定服装。因此，它集中体现了我国元代织金锦织造技术与制服技术，在我国织金锦服饰文化发展史上具有特殊的意义。
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元代回族织金锦纳失失，除制成精美高贵的质孙宴服饰外，还制成与之配套的精美高贵帽子、腰带，有的还用来装饰车马和玉玺绶带外，同时还制有精美的锦帐。
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比如成吉思汗行猎时，规模宏大，以纳失失装饰的织金锦帐，富丽堂皇，精美迷人，有上万个，其中供官员朝会的织金大帐能容万人。别儿哥、旭烈兀的金锦幕帐富丽无比，后无来者。脱脱、纳海金锦美丽幕帐无数，俨若富强国王的营垒。
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这些精美华丽的金帐，与蓝天、白云、草原、牛羊、人群、马队，组成天地间的最美丽的图画，也是天、地、人最优美的交响曲，由此也衍生出了闻名于世的“金帐汗国”。
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元代回族织金锦纳失失织造技术，首先是在我国唐、宋、金织金锦技术的基础上发展起来的，是我国织金锦发展史上最具独特风格的灿烂篇章，也是我国大元盛世政治、经济、文化的直接表现形式和中华悠久历史文明直接孕育的结晶之一。
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其次，元代回族织金锦纳失失，也是波斯、阿拉伯织金锦技术与伊斯兰文化的直接产物，如果没有中亚、西亚信仰伊斯兰教的织金绮纹工参加，没有中亚、西亚浓郁的民族特色文化的传入，如果没有中亚、西亚大量的信仰伊斯兰教的人移入，就不会有元代回族织金锦“纳失失”的灿烂辉煌。
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因此，才使元代回族织金锦纳失失，在中外织金锦技术与文化交流史上占有特殊的地位，产生了重大的历史影响。
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元代回族除了织金锦纳失失，还有其他可观的纺织品及其制造技术成果。如撒搭剌欺、苏夫、毛里新、纳克、速夫等。
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“撒搭剌欺”是中亚不花剌以北的撒搭剌地方出产的一种衣料。“不花剌”今译布哈拉，属乌兹别克斯坦。
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根据《世界征服者史》记载，我们可以肯定，撒搭剌欺是一种具有明显地方特色的棉布料或不带织金的丝织品，其价值与其他的棉织品差不多，是仅次于织金锦纳失失的一种高级衣料。
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成吉思汗时，中亚商人贩运织金料子、棉织品、撒搭剌欺及其他种种商品，前来贸易，成吉思汗给每件织金料子付一个当时的金巴里失，每两件棉织品和撒搭剌欺付一个银巴里失。巴里失是成吉思汗时代蒙古的货币单位，一巴里失大概折合二两银币。
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在当时，忽毡的撒搭剌欺与波斯的纳失失有质的区别，但两种都是中亚丝棉织造技术的精品。忽毡的撒搭剌欺制造技术传入元代时，元代朝廷十分重视，改组人匠提举司为撒搭剌欺提举司，专门负责此项事宜。
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成吉思汗攻占中亚、西亚的主要城市后，把大量织造纳失失、撒搭剌欺的工匠移入我国。
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从此，波斯纳失失的织金技术，不花剌撒搭剌欺的丝织技术不断传入我国，并与我国的丝织技术相结合，生产出更加高雅、名贵、富丽的纳失失、撒搭剌欺，以及长安竹、天下乐、雕团、宜男、宝界地、方胜、狮团、象眼、八答韵、铁梗襄、荷花等十样锦。
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这些织物，印染之工，织造之精，刺绣之美都达到了极致。从而使元代纺织业的织金棉技术不仅远远超过了唐宋，而且远远超过了中亚、西亚等地，居世界一流水平。
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速夫、毛里新、纳克、速夫等均是毛织品，其制造技术也来自中亚，其中速夫最有名。
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“速夫”本是波斯的音译，也有人译为“苏非”，原指波斯人穿的一种羊毛织成的长毛呢。速夫传入我国后，也深受蒙古王公贵族的极度欢迎，也是王公贵族参加宴会时，穿的一种仅次于纳失失的重要服饰。
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