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这些精美华丽的金帐，与蓝天、白云、草原、牛羊、人群、马队，组成天地间的最美丽的图画，也是天、地、人最优美的交响曲，由此也衍生出了闻名于世的“金帐汗国”。
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元代回族织金锦纳失失织造技术，首先是在我国唐、宋、金织金锦技术的基础上发展起来的，是我国织金锦发展史上最具独特风格的灿烂篇章，也是我国大元盛世政治、经济、文化的直接表现形式和中华悠久历史文明直接孕育的结晶之一。
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其次，元代回族织金锦纳失失，也是波斯、阿拉伯织金锦技术与伊斯兰文化的直接产物，如果没有中亚、西亚信仰伊斯兰教的织金绮纹工参加，没有中亚、西亚浓郁的民族特色文化的传入，如果没有中亚、西亚大量的信仰伊斯兰教的人移入，就不会有元代回族织金锦“纳失失”的灿烂辉煌。
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因此，才使元代回族织金锦纳失失，在中外织金锦技术与文化交流史上占有特殊的地位，产生了重大的历史影响。
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元代回族除了织金锦纳失失，还有其他可观的纺织品及其制造技术成果。如撒搭剌欺、苏夫、毛里新、纳克、速夫等。
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“撒搭剌欺”是中亚不花剌以北的撒搭剌地方出产的一种衣料。“不花剌”今译布哈拉，属乌兹别克斯坦。
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根据《世界征服者史》记载，我们可以肯定，撒搭剌欺是一种具有明显地方特色的棉布料或不带织金的丝织品，其价值与其他的棉织品差不多，是仅次于织金锦纳失失的一种高级衣料。
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成吉思汗时，中亚商人贩运织金料子、棉织品、撒搭剌欺及其他种种商品，前来贸易，成吉思汗给每件织金料子付一个当时的金巴里失，每两件棉织品和撒搭剌欺付一个银巴里失。巴里失是成吉思汗时代蒙古的货币单位，一巴里失大概折合二两银币。
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在当时，忽毡的撒搭剌欺与波斯的纳失失有质的区别，但两种都是中亚丝棉织造技术的精品。忽毡的撒搭剌欺制造技术传入元代时，元代朝廷十分重视，改组人匠提举司为撒搭剌欺提举司，专门负责此项事宜。
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成吉思汗攻占中亚、西亚的主要城市后，把大量织造纳失失、撒搭剌欺的工匠移入我国。
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从此，波斯纳失失的织金技术，不花剌撒搭剌欺的丝织技术不断传入我国，并与我国的丝织技术相结合，生产出更加高雅、名贵、富丽的纳失失、撒搭剌欺，以及长安竹、天下乐、雕团、宜男、宝界地、方胜、狮团、象眼、八答韵、铁梗襄、荷花等十样锦。
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这些织物，印染之工，织造之精，刺绣之美都达到了极致。从而使元代纺织业的织金棉技术不仅远远超过了唐宋，而且远远超过了中亚、西亚等地，居世界一流水平。
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速夫、毛里新、纳克、速夫等均是毛织品，其制造技术也来自中亚，其中速夫最有名。
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“速夫”本是波斯的音译，也有人译为“苏非”，原指波斯人穿的一种羊毛织成的长毛呢。速夫传入我国后，也深受蒙古王公贵族的极度欢迎，也是王公贵族参加宴会时，穿的一种仅次于纳失失的重要服饰。
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元代为了大量生产速夫，在河西等地设置织造毛段匠提举司，负责织造速夫等精毛产品。
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元代王公贵族的每次宴会，赴宴者的服装从皇帝到卫士、乐工，都是同样的颜色，但粗精、形制有严格的等级之别。
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据说，在选举窝阔台长子贵由继汗位的宴会期间，所有的蒙古贵族，第一天，都穿白天鹅绒的衣服；第二天，穿红天鹅绒的衣服；第三天，穿蓝天鹅绒的衣服；第四天，穿最好织锦衣服。
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在宴会上，除皇帝、宗室、贵戚、大臣等穿纳失失外，皇帝的卫士、乐工、仪仗队也穿不同等级和制式的纳失失服饰。
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印纺工业：历代纺织与印染工艺 [:1700409084]
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元代乌泥泾棉纺技艺
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■黄道婆纺织蜡像
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乌泥泾手工棉纺织技艺，源于黄道婆自崖州带回的纺织技艺。元代劳动妇女黄道婆，把在崖州学到的纺织技术带回故乡并进行改革，提高了纺纱效率，也使棉布成为广大人民普遍使用的衣料。
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黄道婆对棉纺织工具进行了全面的改革，制造了新的擀、弹、纺、织等工具，刷新了棉纺业的旧面貌，促进了元代棉纺织业的发展。黄道婆对纺织业的贡献为后世所赞誉。