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（T型汽车的）车主们不能径直跨进汽车来驾驶它，他们必须首先学会怎样保养和维修这种汽车。他们当中的许多人学会了怎样拆开它，又怎样把它组装起来。他们变成了一种具有机械技艺的产业精英，正是凭着这种技艺，他们在两次大战中大显身手，并把美国推向了世界经济的前沿。
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与T型汽车的司机一样，顶尖性电脑的使用者（黑客和准黑客）与其说是消费者，不如说是生产性——掌握数字技术的“产业精英”。
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然而电脑与T型汽车又有两个明显的不同。
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第一，T型汽车在技术上是封闲性的，而电脑在技术上高度开放性的，处于“没有尽头的青春期”之中。网络化一方面使每一台PC不可能固步自封，使之不断成为“顶尖性的电脑”，另一方面使每一个用户可能成为生产性的而不是消费性的，使电脑用户使用过程是反馈性、回应性的，而不是像人在接受按摩时那样奴役性地“使用”按摩者，同时又暗中被按摩者奴役。梅特卡尔夫定律最能说明这一点。
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第二，T型汽车是只具有技术维度的机器，它只能使人成为技术上精英；而电脑是多维度的机器，它不单是在技术上不断地向人挑战，使人避免成为一个技术上的消费者（与此相对照的是，电视观众首先是电视技术的消费者），而且从人类文化的各个维度上向人提出全面挑战，从总体上结束人被各种机器“按摩”的状态，从总体上结束消费主义文化。
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孤独的狂欢：数字时代的交往 第三部分 我的数字新娘
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我对界面的梦想是，电脑将变得更加像人。这种想法很容易招致批评，人们会嫌它太浪漫，太含混，太不符合实际了。真要批评的话，我会说这个想法太保守了。
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——尼葛洛庞蒂
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众所周知，柏拉图借阿里斯托芬之口所讲的故事如下：远古时人本是男女两性合为一体的生物，名称叫做“男女”。但这种连体人因触怒神灵受到宙斯的处罚，被撕做两半。因此人为了同原来的一半相会合，一面忍受痛苦，一面不断求索异性。
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从这个神话中我们可以提取出三个重要契机。其一：男女本来各自作为一半寻找自己的一体。其二：两者基于一体化而感受生命所具有的喜悦。其三：由一体化而生的孩子实现了生命目的之一的生殖功能。
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在此已明确地提出了性所具有的增殖、统合 、喜悦三要素。
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——今道友信
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孤独的狂欢：数字时代的交往 第九章 漫长的蜜月
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一个完全可以预见的事实是，在未来时代里，我们每个人将越来越多地与电脑在一起。未来的时代，就是“人与电脑共生”的时代。
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歌德说过：“用不着告诉我你是怎样的，只需告诉我你和什么人在一起。”未来的人是怎样的，要看未来的电脑是怎样的。技术专家们对于未来电脑技术的构想和为实现这一构想而作出的切实的努力，已经是在解答这个问题。人的问题似乎已转化为一个纯粹的技术问题——未来的电脑是怎样的？因此，关于未来时代里的人的生存状态这一话题，留给哲学家和所谓“未来学家”话语空间似乎已不太多了。这令人想起了尼葛洛庞蒂那句踌躇满志的话——“预言未来的最好办法就是将它创造出来。”
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远程电脑
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新出现的电脑词汇与新出现的电脑技术一样令人目不暇接。即使你的英语的词汇量大得惊人，你也很可能没有见过这样一个单词——teleputer。
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以tele为前缀的词我们见过不少，如telegraphy（电报）、telephone（电话）、telecommunication（电信），television（电视），等等。tele这一前缀的本来的含义是“遥远的”（far off）、“远距离的（distant），但近二三十年来，它通常的含义与“电视”、“电传”有关，如 telecast（电视广播）、teleconference（电视会议）、telecourse（电视课程）等等，在一些词典中还把 tele 作为单独的一个词收入，专指电视。teleputer 是由苹果公司的史库莱发明的，它由前缀 tele—（遥远的）与 computer（电脑）合成，我们可以把它译为“远程电脑”。
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“teleputer”一词包含着这样一种技术主张：电脑技术本质上是一种与电话、电报、电视一样具有巨大的“势力范围”的传播媒介，而不是一种像复印机、打字机那样势力范围只在使用者眼前，“躲进小楼成一统”的“非连接性的桌面机器”。其实也就是一种网络化的电脑。
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不管这个词会不会被普遍认可，但包含在这个词里的技术理念已乎已成为电脑巨子们的共识。
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尼葛洛庞蒂在《数字化生存》一书中以大量的篇幅谈电视及其未来，它把未来的电视称为“比特电视”，并且认为，“个人电脑的飞速发展，使得采取开放式的体系结构的未来电视将等同于一部电脑。就是这样。置顶盒将变得只有信用卡般大小，只要插入，就可以把你的电脑变成有线电视、电话或卫星的通信的电子通道。换句话说，将来没有人生产电视机，只有电脑工业：它将制造装满上吨内存并且具有强大的信息处理能力的显示器。”
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