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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 [:1700518667]
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 30.4 世界模型
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现在让我们来看看玛丽的世界模型。（这里的“世界”我是指宇宙，不仅仅是行星地球。）它是指在玛丽的头脑中，她的智能组可以用来回答关于世上事物问题的所有结构。
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但是如果我们要问玛丽的问题不是关于一个特定物体，而是一个类似“世界本身是个什么样的东西”这种问题呢？那样会把玛丽置于一种奇妙的窘境。因为在她的世界模型中，各个部分都是用来回答特定事物相关问题的，所以她不能用模型来回答这个问题。而麻烦之处在于世界本身并不是世界范围内的特定事物。
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对待这个问题的一种方式（同时也是很多孩子常用的一种方法）是给这个模型中加入一个额外的“物体”来代表世界本身。然后，既然每个物体都有属性，那么这个孩子接下来大概需要给这个物体分配一些特征，比如，这是一个很大的球。如果关于这个不一般的事物，孩子坚持去问一些一般的问题，比如“什么使宇宙有序”或“宇宙之外有什么”，就自然会产生麻烦，继而会带来奇怪的、前后不一致的图像。最终我们会学会几种方式来处理这个问题，比如学会哪些问题应该受到抑制。但就像面对几何学中的点一样，在想象一个巨大无比却没有形状的东西时，我们可能会感到不适。
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仔细面对这个问题时，你永远也不能从绝对的意义上来真正描述任何一个尘世之物。无论打算怎样说一件事，你都只是在表达自己的信念。不过就算是这种令人沮丧的想法也能表明一些洞见。即使我们的世界模型不能很好地回答世界作为整体的相关问题，它们也能告诉我们一些有关自我的事。我们可以这样认为，我们对世界模型的了解组成了我们关于世界模型的模型。
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 [:1700518668]
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 30.5 认识自我
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现在让我们邀请玛丽来描述一下自己：有关她的身材、体重、块头和力量，她的气质和特征，她的成就和雄心，以及愿望、恐惧、财产等。我们听到的这些内容有什么共同点呢？一开始，将这些细节总结成连贯的概念显得很困难。但是渐渐地我们就会注意到，尽管概念自身乍看之下相距甚远，但这些概念所属的不同群组其实是紧密连接的。一点一点地，我们可以勾勒出玛丽所描述的这些特点之间的组织结构特征，并最终开始认清它们所属的至少两大范畴。
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现在，如果我们不让玛丽谈具体事物，而是谈谈诸如“我是一种什么样的实体”之类的一般性问题会怎么样呢？因为她没有直接检验整个自我的方式，所以只能通过自己的心理模型来总结发现。在这样做的时候，她可能会发现自己所知的一切几乎都可以被放在两个区域里，而这两个区域之间几乎没什么内容。这表示玛丽有关她自己模型的模型大体上是一个哑铃形状，一边代表她物质的自我，另一边代表她心理的自我。
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人们会一直从自己模型的模型中建立模型吗？如果我们持续做这样的事情，就陷入无限的倒退之中。拯救我们的是困惑感以及对模型和下一个模型区分能力的丧失，就如我们的语言智能组听到“那只狗咬过的那只猫杀掉的老鼠”时的感觉一样。每当我们问自己诸如“约翰知道我知道他知道我知道他知道那件事吗”的问题时，同样的问题也会出现。并且每每我们试图不断通过“我为什么想要那样”这样的问题来探测自己的动机时，也会出现问题。最终我们会简单地停下并说：“因为我就是想那样。”当我们遇到难以抉择的事情时也会同样简单地说：“我就这样决定。”这样做能帮我们中断无限的推理链条。
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 [:1700518669]
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 30.6 意志的自由
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我们相信每个人都拥有一个自我、自体，或者终极控制中心，通过它我们每次都能在时间之路的岔路口中选择该怎么做。诚然，虽然有自我，但我们有时还会感觉被某些程序拖着走，这些程序虽然来自我们的思维，却与自己的愿望背道而驰。但是整体而言，我们仍然觉得自己能选择应该做什么。这种被控制感来自何处？从现代科学的观点来看，“人类意志的自由”是不存在的。我们宇宙中发生的每件事，要么就是完全被过去已发生的事情决定好，要么就是某种程度上随机形成。所有的事，包括我们头脑中所发生的一切，都依赖并只依赖下列条件：
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一套固定的、确定的法则。一套纯粹随机的事件。
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没有第三个可选条件存在的空间。无论我们“选择”什么样的行动，对于不采取这项行动会产生的状况，都不可能造成哪怕一丁点儿改变，因为那些刻板的自然法则已经构筑了特定的思维状态，这些状态决定了我们会如何去做。而如果这个选择某种程度上是偶然形成的，也始终不会留给我们决定的空间。
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我们做出的每个行为都源于我们思维中的一组程序。有时我们理解其中的一些，不过它们大多数时候都远远超出了我们的理解能力。但是我们都不喜欢自己的行为要建立在一些我们不知道的程序上，我们更喜欢将自己的选择归因为决断、意志或自控。我们喜欢给我们不知道的事情起名字，我们用谈论“自由”来代替想象我们是如何运作的。也许“我的决定源于我内心不知名的力量”听起来更加坦诚，但是没有人喜欢被其他事物控制的感觉。
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为什么我们不喜欢被强迫？因为在很大程度上，构成我们的系统天生就需要学习和完成某些目标。但是为了达成长期目标，有效的差异发动机必须学会抵抗那些试图改变目标的其他程序。每个人童年时都学着去识别、厌恶和抵抗各种形式的攻击性和压迫感。当听到我们的思维中隐藏着影响自身决定的智能体时，我们自然会感到恐惧。
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无论何时，上述两个条件对于有自尊心的思维来说都是无法接受的。没有人想屈服于如暴君之鞭一样的法则，而且这暴君还不接受上诉。我们不过是被无思维的随机、反复无常或可能性玩弄于股掌，这种感觉同样也很折磨人。因为尽管上述事件还能给我们的宿命留有更改余地，但我们仍然不能对将要发生的事做出丝毫选择。所以尽管抵抗是徒劳的，我们仍会继续把“因果”和“偶然”视作对自由地选择的干扰。只有一件事可做：在我们的思维模型中加入一块新的区域。我们来想象一个更容易接受的第三选项，想象一种超越了两种局限、叫作“自由意志”的东西。
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