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然而，更不可思议的是，当这种刚强被我如此理解以后，内在深处有一个柔软的东西，也正缓缓升起。
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故事叙述中，让我学会感动，也学会拥抱自己的痛。因为拥抱，我的心变柔软了。没错，说故事就是一种自我拥抱，它带出温柔的力量，抚慰伤痛的心。而当我可以拥抱自己，也就长出了拥抱他人的能力，可以去理解别人生命的苦与痛。故事是“成己成人”的心灵良药，就是如此。
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故事的疗愈力量 故事，是一种生命知识
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知识，不是固定嵌在教科书里的东西。
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真理，就在日常生活当中，
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知识，就存在于自己的生命体验与行动当中。——海德格尔
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近年来，有越来越多的研究生想写自己的故事。
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写自己的故事（自我叙述），也算是一种知识吗？这是经常被挑战的话题，尤其在早期。
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虽然故事叙述的“合法性”不断被质疑，却也不断被确认。如海德格尔所言：“真理，就是在日常生活当中。知识，就存在于自己的生命体验与行动当中。”
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夏林清老师在《反映的实践者》一书的译序里，有这么一段话：
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“隐喻”与“故事”的使用，是舍恩在反映性对话中引领对方反身辨识自己之认识方式的入口。如果不是“隐喻”与“故事”，我的博士论文绝对完成不了。舍恩于指导我论文的过程中，保持着一个明确而坚定的立场——要求我只要“单纯地写一个故事”（第9页）。
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好一个“单纯地说故事”。为什么要说故事？“透过故事，可以给出自我知识与行动知识。”我的指导教授老翁（翁开诚老师）这样告诉说。
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但要“单纯地说故事”，却不是一件容易的事。为了写博士论文，我开始说着自己的故事，不断地说，也不断地写，当中停停写写，我就在经验这个“单纯地说故事”的历程。这个历程不容易、很痛苦，但我却在说故事中看见自己、认识自己，得到所谓的“自我知识”。
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我发现：说故事，是一种“转身”，一种反身自照。这就是“自我知识”。
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说完故事后，我突然看见自己在社会文化脉络中所展现的样貌，也看见自己在这几年叙事实践中所产生的“知识”。如同社会科学家所说：“我们不可能直接认识世界，人们所知道的生活是透过‘活过的经验’（Lived Experience）。所以，若要创造生活的意义，表达我们自己，经验就必须‘成为故事’。‘成为故事’这件事决定了我们赋予经验的意义。”[2]
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让自己的经验“成为故事”，就是“说故事”。说故事，于是我们才会看见这个经验带给自己的影响，并重新赋予它新的意义。这就是叙事治疗的做法。
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为什么故事是知识？因为说故事，是一种生命经验的“再经验”与“再理解”，在反复述说的历程中，让我们对自己的生命产生新的理解，这就是一种“生命知识”。这种“知识”就藏在故事中，你非说不可。
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如同我一样，透过说故事，于是我“看见”自己生命的任性与刚强，并得以“重新理解”他们对我生命的意义，产生这样的“生命知识”，让我觉得自己的生命是有价值的。如果我的经验没有“成为故事”，那么我的任性与刚强，就会变成一种“单一”的负向理解。这样的理解，对我的生命毫无贡献，只会夺走我的力量。
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说故事，是一种发声。发声是一种“行动”，行动产生力量。说故事这个“行动”，不只让我的经验得以“转化”，让我产生新的理解（自我知识），同时这个行动也在“展现”我的生命，更“发展”我的生命。说完故事，无形中让我的生命也长出了一些新的东西，譬如像是慈悲、包容、勇气与行动力。
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说故事，也是一种自我探索、疗愈的历程。每次的书写行动，一次又一次地把自己掏出来，重新看见，重新理解，如此帮助我的视窗进行转移，也让我内在的伤痛，得以渐渐消融，这个历程是一种生命的“操练”。透过说故事的操练，我让自己更趋完整，也让我“更像我自己”。
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于是，我更加确认：“叙述”本身就是一种“知识”。
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它是一种实践出来的知识。它所展现的方式，不是靠阅读文献、编辑整合，它是一种“阅读自己”的深功夫。透过书写的行动，我们把自己“读进去”，读懂、读通，扎扎实实、不回避、不否认。于是，人就产生了新的“行动”，进而改写自己的生命故事。这几年，我有能量带领私塾，并对证照一事勇敢发声，这些实践的动能，或许就是来自于我在不断“说故事”吧。
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在叙事行动中，我“阅读”自己，并不断在行动中反思、辨识，看见多元的自己，于是，渐渐地长出了一个新的自我。这个历程，其实就是一种自我治疗。于是，我体验到：叙事就是一种行动、一种治疗，也是一种知识。它是一种“知行合一”的知识。
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