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然后，故事就改写了。
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吉姆的太太告诉他，后来只要他不在家，每到晚上八点钟，电话一响，孩子都知道是爸爸打电话回来的。然后，两个孩子就争相跑着要跟爸爸讲电话。
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吉姆说，从此以后，即便他常不在家，但他对两个孩子每天的生活却“了如指掌”。老大今天在学校踢足球得了冠军，很开心；老二的好友搬家转学了，他很伤心。所有孩子生活的点点滴滴，他都了解，也都聆听。因此，他跟孩子的关系大大改善了，不再疏离冷漠。
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这真是一个好故事。
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人生不是“非A即B”的两难习题，打破框框，我们才能从生活的两难中杀出一条血路来，为自己创造新的人生。但要做到这点，人必须先诚实面对自己的“老故事”。
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说故事，是诚实面对自己的一种生活态度。
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如果你也厌倦了自己一成不变、老掉牙的故事，那么，邀请你，来，说说故事吧。说完老故事，你就可以甩掉它，然后重新去“定做”一个你想要的新故事。
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故事的疗愈力量 受苦的意义
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受苦会驱使人往内心深处走。——托利
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人活着，其实是件受苦的事（suffering）。
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面对生命的苦，我们无法回避，我们只能面对、理解，进而自我疗愈。
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说故事，是让受苦的生命得以解脱的方式之一。说故事，是一种“面对”。但要真实地面对自己的人生，却不是一件很容易的事啊。
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我的博士论文，就是在说我的故事。在这个过程中，我不只看见自己与母亲之间关系疏离的苦，我更看见母亲生长在一个重男轻女、物质匮乏的大环境里，努力求生存的苦。于是，我渐渐明白，人活着受苦，是免不了的事。这件事，是有意义的。但这份受苦的意义，得从你去说故事以后，它才得以现身。
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说故事，让我们去面对人生的苦难，进而去辨识这个“苦”。
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这个苦，有它属于社会文化的脉络，也有它属于人类集体意识的压迫。根据托利的说法，让我们受苦的，是“小我”。小我，是过去记忆的制约。小我，充满了过去记忆的印记，包括恐惧、竞争、比较、论断、忧虑……小我，它来自童年经验与社会集体意识（包括扭曲我们的社会文化）。在书写中，我越看越明白。
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透过书写（说故事），于是我渐渐地接受、理解，并允许这个苦。我发现这根本就是修行。
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“其实，我们要挑战的不是困境，而是面对困境的排斥与抗拒。”《破碎重生》的作者伊丽莎白·莱瑟提醒我们：苦难，它帮助我们的灵魂得到提升与进化，也让我们活得不那么肤浅。这又让我想起托利在《新世界》那本书里说的：“受苦会驱使人往内心深处走。”用伊丽莎白·莱瑟的说法是：“在那个黑暗之处，我发现了我所遗忘的特质，并找回了我的灵魂，重新塑造了自己。这是灰烬化为翅膀的经验，我仿佛重生了。”
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透过故事叙述，叫我“贴近”生命的苦，也让我看见生命的尊贵。
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写完论文，我的生命出现一种莫名的平安与宁静。那个受苦的“小我”，渐渐消融。于是，我这才明白托利在《新世界》一书中所说的：“受苦其实有一个崇高的目标，就是意识的进化和小我的灰飞烟灭。”说故事，帮助我们觉知痛苦，也转化痛苦。这就是为什么我说：说故事，根本就是一种修行。
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在私塾里，大家彼此分享着生命过往的苦与痛，在这个过程中，我们就在“超度”彼此生命的苦难。注意，我用“超度”，不是用“解决”，请留意当中的区别。
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生命的苦，是需要用中国这个“度”字，才有美感，才到位。度，是一个“历程”，它是生命的必然。“度”这个字给出一种缓慢地接纳、温厚地融合，里面还有禅的“参悟”，意味深远，我很喜欢。
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为什么说故事是一种“超度”，请让我再说一个故事。
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一位研究生叫小楷（化名），他的故事可真媲美小时候的电视卡通剧《苦儿流浪记》。有一天，在私塾里，他说着自己童年的往事与其中的不堪，边说边流泪。
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