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人是一种相对特殊的存在。人也是宇宙的一部分，因此生命终将衰亡，人体终将化为有机物与无机物回归这个世界，所吸收的所有能量也终究会消散开来。但是在人生命的过程当中，在有限的空间内，人是能够利用自己的智慧一定程度上实现“熵减”的。例如，你可以把一个屋子收拾好，在东西没有增加和减少的情况下，让局部的体系重新恢复最原始的有序的状态。
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我们讨论了这么多熵的问题，似乎有些偏题，但没有。精神熵这个概念是描述我们内心有序和无序的状态，对于癌症病人来说，恰恰是心理学层面最关键的那一把钥匙。获得了这把钥匙，癌症病人就有机会打开自己与癌症和解的那扇大门。
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有一个著名的心理学游戏，游戏的内容是，让测试者不要想“香蕉”，每想一次“香蕉”就要自觉交出一百元钱。绝大多数的测试者会无法控制地想到“香蕉”这个词。这就是精神当中最脆弱的部分——你很难控制自己不想什么，这也是大多数人在比赛前会紧张、焦虑、流汗的原因。参赛者不断劝说自己比赛没有多大的意义，也不必为自己的拙劣表演感到丢人，但是越是要克制，就越是难做到。
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以我个人为例。我说话有点口吃，从小就有。这有一定的遗传因素，也可能是被家长的口吃“传染”。我曾经非常苦恼，一度觉得自己一辈子也不能和靠张嘴说话的工作沾边，演讲、主持这类工作都跟我无缘。很多人对我说：“你不要紧张，你慢慢说。”但是这恰恰不是靠“自我的劝说和命令”就能实现的。
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癌症病人更是这样，我也有很多家属朋友总是“教育”病人。
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“你不要想太多了，没用的。”
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“就是因为你想得多，爱钻牛角尖，你才得的这个毛病。”
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“你多想点高兴的事，别老想这些没用的。”
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但是你不是病人，你就无法站在病人的角度去感知他的恐惧。这种恐惧实际就是精神熵增加的过程。作为一个病人，心态会从平和逐渐起伏，再演变成焦虑、痛苦和绝望。即使病人的精神之海的海水不增不减，但是平静的海面变得波涛汹涌、电闪雷鸣，精神的无序状态会使病人无法集中精力去工作和生活，陷在这个泥潭当中越来越无法自拔。
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当然，也有一些事情能够短暂地帮助到病人。例如突然发现自己的癌症分期并不是很晚，又例如发现经过痛苦的化疗，再拍片子的时候发现瘤子奇迹般地不见了。这些是外力，能够帮助病人的精神熵降低归位。可惜的是，并不是所有的病人都有这么好的运气，能够获得来自外部的能量，更多的病人经过两次化疗，肿瘤非但没有缩小，反而变大了。病人的生命要不可逆地滑落到泥沼中，那么在这个过程当中，家属该如何帮助他们依旧保持一颗平和的心，或者至少是让他的人生在剩下的日子过得丰富而无憾呢？
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02．瑜伽八阶实修法，病人如何实践？
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瑜伽最早是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“一致”“结合”或“和谐”，中文翻译为“瑜伽”。它体现的其实是古印度哲学派系当中的“梵我合一”的道理与方法。但从印度传到中国的过程当中，为了能在中国落地生根，瑜伽不可避免地发生了变化。就像印度的佛法与中国的儒学相结合衍生出了我国特有的一些派系一样，瑜伽在现在更多地被年轻人作为一种调节身心、体态甚至是减肥的运动形式。因此我们建议病人练习瑜伽，动作可以是现代瑜伽的，但是目标是要努力达成哲学层面的身心合一的状态。
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2300年前，帕坦伽利设计了技巧渐进的八阶实修法，今天我们结合病人的实际情况来详细讲讲这八阶实修法在癌症病人心理康复过程当中的作用。
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第一实修“制戒”，要求一个人节制可能伤害他人的行为与思想——虚伪、盗窃、淫欲、贪婪等。癌症病人在患病初期是很容易做到这点的，这个时候的病人更多是处于心理防御的状态，心理状态偏向抑郁、保守。但是在患病一段时间后，有些病人会展示出攻击性，可能会展现出作为动物“本我”的一些特性。这段时间是格外需要守住心门的，否则会任由自己没有节制地伤害最亲密的人。
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第二实修“内制”，即遵守清洁、学习、顺从上天的规矩，这都有助于癌症病人把注意力导向可预测的模式，使病人控制注意力更为容易。这一点其实是要求病人有意识地控制和引导自己的行为。我们之前也分析过，控制一个人不想什么是很难的，因此不如引导他去思考和学习更有价值的事情，让他逐渐变得专注起来。
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例如，病人尽量不要想癌症要是复发了怎么办，复查会不会又出问题，化疗药会不会不起效，医生说的万分之一的死亡率会不会发生在我身上，等等。但做法不是“不去想”，而是“去想”生活要怎么调整，要不要出去旅行一趟，还有哪些技能是自己认为此生必学但是之前总是偷懒坚持不下去的……
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第三实修着重“坐法”，意即长时间静坐而不向压力或疲惫屈服。这是瑜伽的动作之一，也是大众学习瑜伽最基本的部分。大部分人会把注意力放在自己能否跟着老师把一套瑜伽像舞蹈一样地表演完，事实上，这些动作本意是要修行者用身体上的执着和坚韧来完成后面的修心过程。
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作为病人家属，没有必要强制要求病人做到多么高的修行境界，只要能够有一些基本的体育锻炼，拉伸下肌肉，缓解下长期保持久坐久站姿势的疲劳和畸形，就相当可以了。
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第四实修“调息”，目的在于使身体放松，呼吸节奏稳定。这一点不仅仅能让病人保持很好的呼吸活动量，促进肺活量，同时还能增强下心肌的能力。更重要的是，通过对于呼吸的调理，会让病人把注意力放在对呼吸的控制和对姿势的掌控上。千万不要小看这个掌控力，用之前的理论来解释，这能够让人体这个系统的熵降低到极点，从而让人对自己的精神更有驾驭的力量，而不至于任由思想像水一样漫开，无法聚拢，那水必定会随着惯性流到“恐癌”的洼地当中。
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第五实修是进入正式瑜伽修行门户的预备动作，称作“制感”。它主要是学习从外界事物上撤回注意力，控制感觉的出入——能够只看、只听和只感知准许进入知觉的东西。
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这对病人提出了更高的要求，让病人逐渐控制自己所看到的东西，控制自己所相信的东西。例如在肿瘤治疗过程中，一定会有很多不懂科学的亲戚提出一些治疗肿瘤的歪门邪道，或者对于医生大肆评价，对于某个保健药大加吹捧。如果没有定力，在面临癌症的恐惧时，人经常会抱着“吃了也没坏处”“花钱买个安慰”的心态胡乱吃东西。其实这些东西，除了影响正常的吃饭之外，没有任何益处。如果真的有某个保健品有抗癌作用，医生为什么不推荐？是嫌回扣低吗？是因为医生再没下限，也终究比骗子道德底线高得多了。
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第六实修“执持”，是长时间专注于一种刺激的能力，与前面的“制感”相呼应；“制感”学习把事物摒除在心灵之外，“执持”学的则是把它们封锁在心里。
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第七实修“冥想”需要人完全掌控自己的思想，让注意力高度集中，去探索宇宙和未知。写出《人类简史》《未来简史》系列的尤瓦尔·赫拉利经常会组织一群人共同冥想，因为那是人进行思维漫步最有效的方式之一。
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第八实修“三摩地”，这是传闻中的境界，即“天人合一”。我觉得这更多是一种人所向往的状态，一种心流的极致体验。是否能够达到，是否已经达到，并没有十分客观的判别标准。但是如果病人认为自己通过瑜伽，达到了所谓的“天人合一”的境界，请认真地鼓励他。
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