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我们登上三楼，脱了鞋，踏进了工作室。整个房间和我所见过的其他瑜伽教室并无二致：蓝色地垫、满墙的镜子、书架以及写着梵文的海报。皮内罗在两扇窗中间盘腿而坐，他的身影出现在另一头的墙上，看起来像一尊佛陀。我面朝他坐下。很快，呼吸便开始了。
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一上来是吉雅调息法（jiya pranayama）：将舌头卷到口腔后方，屏住呼吸。接着又练了下收束法（bandhas），通过收缩咽喉、腹部等部位的肌肉，让普拉那在体内移动、停留。之后我平躺下来，双目正视天花板上的吸音砖。最后一步，他告诉我，是要让普拉那在身体里构建起来，让意念集中起来。
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“注意让吸气和呼气连成延绵的一线。”皮内罗说。这句话我最初就在净化呼吸法的课上听到过，多年后又从安德斯·奥尔森和维姆·霍夫呼吸法导师查克·麦基那里学到。这一套对我来说并不陌生，个中要义相当熟悉了。
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我放松咽喉，深吸一口气，让空气到达腹部后再全部呼出。接着再次吸气，重复。
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“一吸到底，一次呼出，”皮内罗说，“加油！不要停！”
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同样的反应果不其然再次出现在我身上。双耳开始嗡嗡作响，胸膛内如同重金属双低音鼓在轰鸣，温热的酥麻感漫过我的双肩和脸庞。海浪向我袭来，将我冲刷到岸上，随即掉转方向，从我身上退回，重返大海。
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这种感受在此之前我曾一次又一次体验过，五千年前印度河谷的先人，以及三千年前中国的古人一定也曾体验过。亚历山大莉娅·大卫-妮尔在喜马拉雅山脉以它取暖，斯瓦米·拉玛用它控制双手和心跳，布泰科在莫斯科第一医院哮喘病房的窗前将它发现，卡尔·斯托把它传授给了新泽西退伍军人医院那些在生死线上挣扎的老兵。
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当我逐渐将呼吸加快、加深，过去十年来我所了解到的呼吸法名称一股脑儿全都涌上脑海：
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“调息法、布泰科、协振式呼吸、过度通气、呼吸同步、全息呼吸法、Adhama、Madhyama、Uttama、Kêvala、胎息、和谐呼吸、拙火、净化呼吸法。”
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在时间的流转中，它们的名称也许在不停变换，在不同的年代、不同的文化中，出于不同的原因，为不同的目的服务，或是被设计成不同的样式，但它们一直都在，一直静静地等待着为我们所用。
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这些呼吸法帮我们扩大肺容量，调整身姿，加速血液流动，平衡意念与情绪，刺激分子内的电子活跃度，使我们睡得更香，跑得更快，潜得更深，活得更久，变得更强。
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随着我们的每一次呼吸，生命的神奇魔力也就一点一点展现在我们眼前。
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注释参见此处
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呼吸革命 尾声：最后一口气
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这地方一切都还是老样子。地毯还是那块破旧的波斯地毯，油漆斑驳的窗户还是风一吹就作响。柴油货车从佩吉大街呼啸而过，昏黄的街灯照亮了扬尘。甚至还能见到几张老面孔：“劳改犯”“锅盖头”，还有那位说话带着东欧某国口音的金发女士。我找到窗边角落的老位子，坐了下来。
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十年前，我踏入这间屋子，感受到了呼吸的无限可能。这十年里，我去了许多地方，做了许多研究，还亲身参与了许多实验。这十年里我认识到，呼吸裨益良多，呼吸高深莫测。然而，呼吸也不是万能的。
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几个月前，这一点更清楚了，令人颇感不安。当时我在俄勒冈州的波特兰做讲座，讲座主题就是和本书有关。讲座结束后我走到大厅和一位朋友说话，这时有位女士走上前来，眼睛圆睁，双手颤抖。她告诉我她母亲刚确诊肺动脉栓塞，急需借助呼吸法清除肺部的血栓。
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几周后在飞机上，邻座一位女士看到我的电脑屏幕上的颅骨照片，问我是研究什么的。我回答她之后，她说她有个朋友有严重的饮食功能失调、骨质疏松，还得了癌症，没办法治了。她问我能否给她介绍个呼吸法，好让她的朋友重返健康。
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我对她俩说的话，此时此刻我也希望我的读者能明白：呼吸和任何治疗、任何药物一样，不是包治百病的。不管是快呼吸还是慢呼吸还是闭气，都不可能使栓塞消失。不管是鼻呼吸还是长呼气，遗传性神经肌肉病的发生都是不可逆转的。晚期癌症也同样无法靠呼吸治愈。这些严重的病情必须及时就医。
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如果没有抗生素、疫苗接种，如果不是紧急关头有医生出手给我的淋巴结消炎，我绝对活不到今天。过去一百年来医学的发展挽救了无数生命，在世界的每个角落，人们的生活质量都因此提高了好几倍。
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然而现代医学仍有其局限性。迈克尔·盖尔伯医生说：“我是在和行尸走肉打交道。”盖尔伯是口腔外科医生和睡眠专家，从业三十余年。类似的话，我的岳父唐·斯托瑞医生也说过，他是一名拥有四十多年经验的肺科专家。几十位来自哈佛、斯坦福大学医学院的医学专家也对我说过同样的话。他们说，现代医学对于紧急状况下的修修补补非常管用，可一旦涉及轻缓的全身性疾病，如哮喘、头痛、精神压力和自身免疫性疾病这些困扰当今全体人类的问题，现代医学却束手无策。
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不管用的是什么词句、什么方式，这些专家想表达的就是：如果一个中年人对医生说自己工作压力大，患有肠道激躁、抑郁、手指偶有麻痹感，是不会引起什么重视的——又不是肾衰竭。医生大概率会开点儿降压药、抗抑郁药就把病人打发走了。现代医生扮演的角色是“救火的人”，“冒点儿烟”他们是不管的。
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