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[153] 吕阳：《薪斋二集》，卷7，见《四库存目集部》，第200册，354页。
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[154] 参见盖建民：《道教符咒治病术的理性批判》，载《世界宗教研究》，1999（4）。
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[155] 姚廷遴：《历年记》，见《清代日记汇抄》，46页。
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[156] 民国《余姚六仓志》，卷19《灾异》，第25本，310页。
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[157] 比如王士雄指出：“吴俗好鬼，自吾乡以及嘉、湖、苏、松、常、镇等处，凡家有病人，必先卜而后医。”（王士雄：《归砚录》，卷2，14b页）一则乡镇志也说：“一遇疾病辙祈神祷鬼，后医先巫”（光绪《杨舍堡城志稿》，卷6《风俗》，第14本，420页）。
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[158] 民国《杭州府志》，卷74《风俗》，1503页。
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[159] 同治《安吉县志》，卷7《风俗·四礼俗尚》，8b页。
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[160] 光绪《嘉兴县志》，卷16《风俗》，7a页。
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[161] 黄蕴深编：《吴县城区附刊》，170页。
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[162] 民国《定海县志·方俗志·风俗》，585页。
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[163] 甘熙：《白下琐言》，卷2，21a页。
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[164] 民国《剡源乡志》，卷3《人物传三》，第24册，347页。
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[165] 光绪《华亭县志》，卷23《杂志·风俗》，1732页。
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[166] 徐曾作《病家论》，指出了时人在延医治病中存在着“十误”。详见徐大椿：《医学源流论》，见《中国医学大成》，第9册，817～818页。
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[167] 浙江民俗学会编：《浙江风俗简志·杭州市区篇》，37页。
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[168] 浙江民俗学会编：《浙江风俗简志·杭州市区篇》，79页。
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[169] 浙江民俗学会编：《浙江风俗简志·湖州篇》，359页。
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[170] 浙江民俗学会编：《浙江风俗简志·杭州市区篇》，37页。
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[171] 徐大椿：《医学源流论》，见《中国医学大成》，第9册，802页。
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[172] 陆以湉：《冷庐杂识》，卷7《沈妪传方》，360页。
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[173] 王庭：《痧胀玉衡序》，见郭志邃：《痧胀玉衡》，5页。
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[174] 张鲁峰：《馤塘医话》，见《中国医学大成》，第8册，639页。
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[175] 参见余新忠：《中国的民间力量和公共领域——近年中美关于近世市民社会研究的回顾和思考》，载《学习与探索》，1999（4）。
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