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在某种意义上来说，《新约》就是“两希文化”，即“希伯来文化”和“希腊文化”第一次汇流的产物。后来，《新约》又与《旧约》放在一起，就是今天可以看到的《圣经》。这是对欧美文化，以致对整个人类文化影响最大的一本书。
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希腊人又称“海伦人”，是一个既深思又务实的民族。希腊境内山峦重叠，几乎没有平原，很难形成一个束镈人们思想的、中央集权的帝国，倒是形成了许多独立的、小小的“城邦”。所以，希腊人思想历来自由，世界上最早的民主体制，就是希腊人发明出来的。希腊又紧靠地中海，海岸线很长，所以，希腊人旅行和经商非常方便，见多识广，眼界开阔。希腊离“美苏尔文化”、“尼罗河文化”和“波斯文化”这三大古老文明都很近，可以吸取许多营养，但又不是太近，又有可能发展自己的独特性。所以，在“美苏尔文化”、“尼罗河文化”和“波斯文化”这三大古老文明衰落的时候，也就是在“古典时代”，“古希腊文明”却升起来了，成了西方世界一颗耀眼的明星，可以与古老的“华夏文明”和“印度文明”相媲美。
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“古典时代”是一个迷人的时代，在欧亚大陆的东头、南头和西头，同时出现了一群杰出的思想家。有趣的是，当时交通很不发达，所以也没有开过什么“国际哲学家大会”，为什么这许多大思想家几乎出在同一时代，还是一个非常有意义的问题。
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当然，正因为古代交通的不发达，有可能让东方的哲学家和西方的哲学家产生完全不同的思想方式和思维框架。但重要的是，不同文化的碰撞和汇流，常常是硕果累累。当“希伯来文化”和“希腊文化”碰撞和汇流时，也是这样。
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前面已提到，“希伯来文化”和“希腊文化”的第一次汇流产生了《新约》。《新约》是亚洲的十多位犹太人写的，用的却是欧洲的希腊文。就如十多位中国人一起写了一本书，用的却是英文，也算是欧亚两大文化的一种汇流吧！但《新约》的意义，却远远不在这两种文化的本身，而是《新约》给人类带来了耶稣的新思想，那就是“博爱”、“宽容”、“尊严”等。“博爱”包括爱你的仇敌。“宽容”包括为逼迫你的人祷告。“尊严”则包括人人都有做神的儿女的权柄，也就是说，人人都有“真命天子”、“皇上”和“女皇”一样的权柄。这真是人类历史上最大的事件。所以，公元从这时开始，也是相当合理，因为只有从这时开始，人类才第一次知道，人人都可以同时成为“天子”，人人都有极高的尊严。
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“希伯来文化”和“希腊文化”的第二次大汇流则是一千多年以后的事了。事情的一个重要诱因是声名狼藉的“十字军东征”（1096—1291）。从军事上来看，“十字军东征”几乎可以说是一败涂地，其他方面也是败笔累累。也许，唯一给历史带来正面影响的事就是无意中“抢回”来了大批古希腊的文献。这一事件诱导了“文艺复兴”，甚至“文艺复兴”这个口号也来源于这一事件。
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在罗马帝国的初期，希腊文化享有很高的地位。所以，希腊人的地位也很好。然而，三百年后，天主教成了罗马帝国的国教，开始“废黜百家，独尊天主”，于是就有了中国相似的“文字狱”。在这“文字狱”中，希腊文化就自然被看成是“异端邪说”，有关的希腊人不想受迫害，就只好逃亡。于是，大批古希腊的文献就流落海外。一千年过去了，欧洲人也渐渐忘了苏格拉底，忘了柏拉图，忘了亚里士多德，也忘了古希腊美丽的雕刻、绘画、诗歌、戏剧、哲学、科学、医学等等。
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所以，当十字军“抢回”了大批古希腊文献时，整个欧洲都被震动了。当时，辉煌的古希腊文化好像给思想沉闷的欧洲带来了一种耀眼亮光，让人们感到古代的欧洲文化要比当时美多了。于是，就有人提出了“复兴古希腊文化”的口号。
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那时正处在中世纪的后期，一方面，资本主义已经开始在欧洲兴起，新兴的资产阶级以及有关的阶层要更多的权力、更多的自由；而另一方面，一千多年的政教合一，已经使得罗马教廷极为腐败。所以，一方面，新兴阶层要求变革；而另一方面，既得利益竭力抵制变革。于是，冲突就不可避免了。从1321年但丁《神曲》的发表，到1689年英国的“光荣革命”，冲突持续了三百多年。这个冲突常被称为“文艺复兴”和“宗教改革”。即外层是文学和艺术的变革，内层则是人类思想深处的变革。
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“文艺复兴”的开始是以意大利诗人但丁（Dante，1265—1321）为代表。他写的长诗《神曲》包括《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部分，描写在经过地狱、炼狱、天堂的一路上，但丁和所遇到的有名的灵魂交谈，包括历史上许多好的和坏的著名人物，他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位，并将他痛恨的人，包括当时的教皇，全都打入地狱。在当时，要教皇下地狱，真是极为危险的言论。
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“宗教改革”开始的代表人物是英国牛津大学的教授威克理夫（John Wycliffe，1330—1384），他主张《圣经》的权威高于教会，信徒应服从基督而非教会。教皇对他的理念以及教训深恶痛绝，因此在他死后30年举行了康士坦会议，颁发了这样的谕令：“本神圣会议表明立场，并宣告威克里夫乃声名狼藉之异端者，至死顽固不化，不但被逐出教会，而且所有对他的追思都是有罪的，当将他的骸骨挖出，丟在教会墓园之外，将其他忠诚之死者以示区别。”
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“宗教改革”开始的另一重要人物是布拉格大学的校长胡斯（John Hus，1372—1415）。他受威克理夫影响，也宣扬类似的观点，并对后来的马丁·路德（Martin Luther， 1483—1546）和加尔文（John Calvin， 1509—1564）等影响很深。当时的教皇约翰二十三世，取消了胡斯的教籍，最后甚至以异端名义将他下进监牢中。经过长达8个月的监禁折磨，胡斯面容憔悴、身体虚弱，被提出监来上城门口，并将他绑在火刑柱上，终被烧死。
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“文艺复兴”和“宗教改革”中的故事实在太多了。这儿只写了3位最先的先驱者，只是想说明变革之艰难。正如美国历史学家斯塔夫里阿诺斯教授，对所谓“黄金时代”的描述：“因为伟大的时代顾名思义就是转折的时代。这是急剧变革的时代，旧观念和旧制度迟迟不愿退出历史舞台，而新观念和新制度则逐渐而痛苦地成长起来。”这就是“伟大的时代”，这也就是“黄金时代”。
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“文艺复兴”和“宗教改革”的历史也太长了。有人从但丁《神曲》的出版（1321年），算到本章开头斯塔夫里阿诺斯教授所提到的“伊丽莎白时代的英国”（1558—1603），即新教在英国的确立，约为250年。有人一直算到英国的“光荣革命”（1688—1689），即第一个现代民主体制的建立，约300年。总之，确实是一个极为漫长，而又非常痛苦的历史时期。
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尽管那个“黄金时代”又痛苦又漫长；但是，最重要的是，那个“黄金时代”真正确立了人人都可以是“真命天子”的思想。而人人都可以是“真命天子”的信念又必然导致民主体制的出现。而这种思想和体制的巨大变革，必然导致人的思想解放。而思想解放又充分地发挥了人们的聪明才智。而聪明才智的发挥又导致了大批发明家和科学家的出现。也就是导致了“工业革命”和“科学革命”在人类的第一个新教国家，也就是在英国出现了。于是，欧美文化，也就是“两希文化”逐步成了全世界的主导文化。这不是偶然的，可以说是历史的必然。
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“工业革命”不是本书的主题，但“科学革命”却正是本书的主题之一，尤其是“科学革命”与“两希文化”的关系。上面已经讨论了，现代科学是两次“两希文化”汇流的产物。下面还要讨论，现代科学又是“两希文化”的组合。
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现代科学可以分成两部分，即“科学的精神”和“科学的方法”。
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“科学的精神”又称为“穷根究底的精神”，即一个“为什么”接一个“为什么”，刨根究底，没完没了地老问下去。也就是对真理的孜孜追求。“科学的精神”（scientific spirit）又称为“希伯来精神”（Hebrew spirit），因为主要来源于“希伯来文化”。
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“科学的方法”则代表“严格的方法”、“系统的方法”、“客观的方法”、“理性的方法”、“逻辑的方法”、“数值化的方法”等等。“科学的方法”（scientific methodology）又称为“希腊方法学”（Greek methodology），因为主要来源于“希腊文化”。
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由于现代科学的成功，导致技术、工业和经济的成功，而经济和技术的成功，又导致最近五百年来“欧美文化”在军事上的成功。于是，至少由于军事和经济上的成功，“欧美文化”成了当今世界的主导文化。其他各文化，不管对“欧美文化”是爱还是恨，都纷纷到欧美学习现代科学和先进技术，并把科学技术的知识带回去。也就是说，“两希文化”已经成了今日世界上的主导文化，至少在科学技术方面，当然也包括医学。
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然而，如前面所说的，现代科学是由“科学精神”和“科学方法”两部分组成的。显然，“科学方法”又好教，又好学，因为“希腊式的思维方法”真是又清晰又有条理，既好表达又好理解、好掌握。反之，“科学精神”既难教，更难学，就如老子所说的“道可道，非常道”，老师也说不清，学生更听不懂。
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于是，那些去欧美国家学科学技术的，绝大多数只学会了“科学方法”这“皮相”的一层，而没有学到“精神”的一层。更糟的是，这些只学会了“科学方法”的人，回国以后，又把“科学的方法”捧到了天上，捧上了神坛，捧成了一个巨大的偶像，让大家顶礼膜拜。于是，生气勃勃的、富有探索精神的、富有自我批判精神的、美丽的现代科学，就变成了僵化的、面目狰狞的“四大金刚”，站在庙门口，挥动着大棍子，凡是不符合我这个理论框架的，统统打死。
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所以，当中医的理论框架，与希腊式的现代科学理论框架发生冲突的时候，常常听到的问题是：“到底中医科学不科学？”、“怎样来证明中医也是科学的？”；很少听到：“中医给科学带来了怎样的新问题？”、“中医给科学带来了怎样的挑战？”；更少听到“怎样从中医的实践中看到现代科学中所存在的不足？”、“通过中医的研究，如何进一步发展现代科学？”等。而最后一个问题就是你手中这本书所讨论的主题。
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再从文化的角度来看这个问题。直到目前，现代科学主要是“两希文化”的产物，并包括两部分，即“希伯来精神”和“希腊的方法”，并不包含古老的“华夏文明”和“印度河文明”。然而，精神是永恒的，方法却是可以选择的。所以，重要的是，我们能不能把“希伯来精神”与“古华夏方法”或“古印度方法”结合，从而来进一步推进现代科学的发展呢？
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从医学科学的角度，也许我们可以这样简单地说：“希伯来文化”给人灵魂，“希腊文化”给人血肉的身体，“华夏文化”给人生命的气息，“印度文化”给人生命的辉光。
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