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1700725777 “谐和金字塔”左下角是“阴盛阳衰”,也就是“理想无序态”。这可能是身体处于放松状态。一般来说,在紧张工作之后,能进入良好的放松状态,是非常有利于健康的。其实,这也是许多保健气功和针灸的“补法”所采用的方法。然而,这种“无序态”也可能是负面的,即也可能是情绪消沉所造成的,这就不好了。并且,如果一个人长期处于这种恶劣的心身状态(如几个月甚至几年),就很可能导致肿瘤等疾病。这也就是中医理论中早就指出的,肿瘤等疾病来源于不良情绪的“郁积”。
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1700725779 而“谐和金字塔”的右下角则“阳盛阴衰”,也就是“高度有序态”甚至是“晶体态”。在紧张工作时,这种状态是很有好处的,可以使工作效率大大提高,差错大大减少。然而,长期处于这种“高度有序态”也是不利于健康的,很可能导致高血压、糖尿病等另一类疾病。
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1700725781 所以,在这个“谐和金字塔”中,我们健身的目标就十分清楚了,就是“有张有弛”、“动静结合”。用英国人的老话就是“fit as a fiddle”,像一把好的小提琴,或者用我们这本书上的话来说,像一出最谐和、最优美的芭蕾舞剧。
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1700725783 在本书的最后一章,让我们再一起看看,如何把这“谐和金字塔”应用于医学临床。
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1700725788 看不见的彩虹:人体的耗散结构 [:1700722407]
1700725789 看不见的彩虹:人体的耗散结构 第十五章 医学科学中“谐和”的客观度量和临床意义
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1700725791 在整个人类历史中,至少在西方的哲学中,一直有这样一种思想,认为图形、结构和关系比物质和能量更为本质。这种思潮可以追溯到古希腊的毕达哥拉斯学派。然而,这种思潮却不得不在物质和能量的支持者面前屈服,尤其面对物质和能量在提高人类生活标准方面所起的作用。
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1700725793 Giuseppe Longo
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1700725795 《信息论:新动向和未解决的问题》
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1700725797 (Information Theory: New Trends and Open Problems),1975
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1700725799 无论在东方,还是在西方,古代时都有一种“整体论”(holistic thinking)的哲学观。在西方,这种哲学可以追溯到古希腊的毕达哥拉斯学派(Pythagoras,公元前 570—公元前480)他们认为“万物皆数学”,也就是说,数字、图形、结构、关系、谐和才是世界的本源。
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1700725801 在东方,这种哲学可以追溯到周文王注解的《易经》(约公元前780)。但是,《易经》的原来成书年代就很不清楚了。不同的学者有不同的看法,有一千多年的差距。所以,我们可以假定《易经》与西方的《摩西五经》以及南方的《吠陀经》成书年代相近,也是约3500年前成书的。
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1700725803 这样,在欧亚大陆的东、南、西这三个地方,几乎同时出现了最早的,但是又是非常系统的三本文字记录。
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1700725805 然而,这三本最古老文字记录的写作风格又完全不一样。
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1700725807 西方的《摩西五经》是一本道地的历史书,对历史事实极端尊重,也不怕面对自己民族英雄的丑闻(例如,他们把犹太人的伟大民族英雄大卫王如何勾引别人的妻子,然后又如何想方设法害死她的丈夫等等细节,都详细地记载在这本伟大的“圣书”中)。这种对历史事实的极端尊重,后来成了西方历史学的典范。
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1700725809 南方的《吠陀经》是一本文学书,是一首长诗。然而,《吠陀经》早早地就奠定了“杀戒”(nonviolence)、“轮回”(reincarnation)、“因果报应”(karma)等基本的信念,这些信念,成了印度教的基本教义,后来也成了佛教的基本教义,并传到了中国。
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1700725811 而东方的《易经》却是一本科学书,是一本天文和数学书。所以,有时西方人翻译《易经》时,还加上一个副标题:《古典数学变换》(classics of transformations)。在这一数学系统中,元素并不重要,重要的是元素的组合关系、关系的变换以及这些关系的谐和。所以,这本数学书讨论的就是整体论的数学变换关系。而《黄帝内经》的整体论理论框架,也就是来源于《易经》。
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1700725813 相应地,无论是在东方还是西方,在医学中也一直有“整体论”的思想。而与《易经》的哲学思想完全一致的中医则把这种“整体论”的思想发展成一个完整自洽的理论系统。
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1700725815 例如,中医认为所有的疾病只有两个来源:一是内外失调,二是七情六欲(wrong emotions)。也就是内外之间的“不和谐”(disharmony)与内部的“不和谐”。在现代西医发展的初期,也就是在把“人是机器”作为信条的阶段,“情绪”与“不和谐”等非机械的因素是不在医学的考虑范围之内的。
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1700725817 但是,近二三十年来,随着“心身医学”(psychosomatic medicine)的发展,西医也越来越意识到“情绪”与“不和谐”在医学中的重要性。例如,虽然传染病有明确的病原菌,但是,在同样的外界条件下,并不是每一个人都会得这种传染病。因为这还取决于每人的抵抗力,而抵抗力就是免疫系统的能力,免疫系统的能力受激素的控制,而激素显然又受“情绪”的控制。所以,即使从现代西医的角度来看,“情绪”也是传染病最初的病根了。而许多不好的情绪,又是来源于社会和家庭的“不谐和”。所以,“不谐和”就是更为根本的病源。所以,“整体论”这种古老哲学思想,又重新回到了医学中。
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1700725819 从提高生活标准到提高生活质量
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1700725821 “整体论”思想回复的另一个原因是经济。回顾整个人类的历史,充满了战争和饥荒,人类总是面临着食品短缺、营养短缺、住房短缺、交通工具短缺等问题。所以,长期以来,追求丰富的食品、良好的营养、舒适的住房、便捷的交通等等,即所谓提高生活标准,就成了人们主要的追求目标。
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1700725823 但是,“二战”结束以后,全世界有了几十年的和平,加上科学技术的发展,于是许多国家都富裕起来了。在这些国家中,“提高生活标准”已不是头等任务了,也许,肥胖倒反过来成了一个大问题。所以,人们追求的再不是简单的“生活标准”(life standard)问题,而是“生活质量”(life quality)问题。而在“生活质量”这个概念中,好“情绪”与“和谐”(harmony or coherence)就显得非常重要了。
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1700725825 然而,在这时候,我们才忽然发现,多年来,现代科学对“情绪”与“和谐”的研究,实在是太短缺了。因此,如何科学地、定量地研究“情绪”与“和谐”,是现代科学迫切的任务,也是现代科学所面临的一大挑战。
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