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“谐和金字塔”左下角是“阴盛阳衰”，也就是“理想无序态”。这可能是身体处于放松状态。一般来说，在紧张工作之后，能进入良好的放松状态，是非常有利于健康的。其实，这也是许多保健气功和针灸的“补法”所采用的方法。然而，这种“无序态”也可能是负面的，即也可能是情绪消沉所造成的，这就不好了。并且，如果一个人长期处于这种恶劣的心身状态（如几个月甚至几年），就很可能导致肿瘤等疾病。这也就是中医理论中早就指出的，肿瘤等疾病来源于不良情绪的“郁积”。
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而“谐和金字塔”的右下角则“阳盛阴衰”，也就是“高度有序态”甚至是“晶体态”。在紧张工作时，这种状态是很有好处的，可以使工作效率大大提高，差错大大减少。然而，长期处于这种“高度有序态”也是不利于健康的，很可能导致高血压、糖尿病等另一类疾病。
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所以，在这个“谐和金字塔”中，我们健身的目标就十分清楚了，就是“有张有弛”、“动静结合”。用英国人的老话就是“fit as a fiddle”，像一把好的小提琴，或者用我们这本书上的话来说，像一出最谐和、最优美的芭蕾舞剧。
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在本书的最后一章，让我们再一起看看，如何把这“谐和金字塔”应用于医学临床。
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看不见的彩虹：人体的耗散结构 第十五章 医学科学中“谐和”的客观度量和临床意义
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在整个人类历史中，至少在西方的哲学中，一直有这样一种思想，认为图形、结构和关系比物质和能量更为本质。这种思潮可以追溯到古希腊的毕达哥拉斯学派。然而，这种思潮却不得不在物质和能量的支持者面前屈服，尤其面对物质和能量在提高人类生活标准方面所起的作用。
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Giuseppe Longo
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《信息论：新动向和未解决的问题》
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（Information Theory: New Trends and Open Problems),1975
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无论在东方，还是在西方，古代时都有一种“整体论”（holistic thinking）的哲学观。在西方，这种哲学可以追溯到古希腊的毕达哥拉斯学派（Pythagoras，公元前 570—公元前480）他们认为“万物皆数学”，也就是说，数字、图形、结构、关系、谐和才是世界的本源。
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在东方，这种哲学可以追溯到周文王注解的《易经》（约公元前780）。但是，《易经》的原来成书年代就很不清楚了。不同的学者有不同的看法，有一千多年的差距。所以，我们可以假定《易经》与西方的《摩西五经》以及南方的《吠陀经》成书年代相近，也是约3500年前成书的。
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这样，在欧亚大陆的东、南、西这三个地方，几乎同时出现了最早的，但是又是非常系统的三本文字记录。
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然而，这三本最古老文字记录的写作风格又完全不一样。
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西方的《摩西五经》是一本道地的历史书，对历史事实极端尊重，也不怕面对自己民族英雄的丑闻（例如，他们把犹太人的伟大民族英雄大卫王如何勾引别人的妻子，然后又如何想方设法害死她的丈夫等等细节，都详细地记载在这本伟大的“圣书”中）。这种对历史事实的极端尊重，后来成了西方历史学的典范。
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南方的《吠陀经》是一本文学书，是一首长诗。然而，《吠陀经》早早地就奠定了“杀戒”（nonviolence）、“轮回”（reincarnation）、“因果报应”（karma）等基本的信念，这些信念，成了印度教的基本教义，后来也成了佛教的基本教义，并传到了中国。
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而东方的《易经》却是一本科学书，是一本天文和数学书。所以，有时西方人翻译《易经》时，还加上一个副标题：《古典数学变换》（classics of transformations）。在这一数学系统中，元素并不重要，重要的是元素的组合关系、关系的变换以及这些关系的谐和。所以，这本数学书讨论的就是整体论的数学变换关系。而《黄帝内经》的整体论理论框架，也就是来源于《易经》。
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相应地，无论是在东方还是西方，在医学中也一直有“整体论”的思想。而与《易经》的哲学思想完全一致的中医则把这种“整体论”的思想发展成一个完整自洽的理论系统。
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例如，中医认为所有的疾病只有两个来源：一是内外失调，二是七情六欲（wrong emotions）。也就是内外之间的“不和谐”（disharmony）与内部的“不和谐”。在现代西医发展的初期，也就是在把“人是机器”作为信条的阶段，“情绪”与“不和谐”等非机械的因素是不在医学的考虑范围之内的。
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但是，近二三十年来，随着“心身医学”（psychosomatic medicine）的发展，西医也越来越意识到“情绪”与“不和谐”在医学中的重要性。例如，虽然传染病有明确的病原菌，但是，在同样的外界条件下，并不是每一个人都会得这种传染病。因为这还取决于每人的抵抗力，而抵抗力就是免疫系统的能力，免疫系统的能力受激素的控制，而激素显然又受“情绪”的控制。所以，即使从现代西医的角度来看，“情绪”也是传染病最初的病根了。而许多不好的情绪，又是来源于社会和家庭的“不谐和”。所以，“不谐和”就是更为根本的病源。所以，“整体论”这种古老哲学思想，又重新回到了医学中。
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从提高生活标准到提高生活质量
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“整体论”思想回复的另一个原因是经济。回顾整个人类的历史，充满了战争和饥荒，人类总是面临着食品短缺、营养短缺、住房短缺、交通工具短缺等问题。所以，长期以来，追求丰富的食品、良好的营养、舒适的住房、便捷的交通等等，即所谓提高生活标准，就成了人们主要的追求目标。
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但是，“二战”结束以后，全世界有了几十年的和平，加上科学技术的发展，于是许多国家都富裕起来了。在这些国家中，“提高生活标准”已不是头等任务了，也许，肥胖倒反过来成了一个大问题。所以，人们追求的再不是简单的“生活标准”（life standard）问题，而是“生活质量”（life quality）问题。而在“生活质量”这个概念中，好“情绪”与“和谐”（harmony or coherence）就显得非常重要了。
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然而，在这时候，我们才忽然发现，多年来，现代科学对“情绪”与“和谐”的研究，实在是太短缺了。因此，如何科学地、定量地研究“情绪”与“和谐”，是现代科学迫切的任务，也是现代科学所面临的一大挑战。
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