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②王气：“王”读“旺”，指脏腑生长之旺气。
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③谷神：水谷的精气。
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［语译］ 老师说：脉有病象而形体尚无变化的人，这叫做行尸。因为脏腑已没有生长的旺气，往往会突然发生眩晕跌倒，不省人事，以致不能尽其天年而暴死。形体有病而脉象正常，这叫做内虚，因为仅缺乏谷气，虽自觉为病所困，但不足为虑。
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［提要］ 辨别脉病与人病的预后吉凶。
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［浅释］ 脉为人的根本，诊脉不仅有助于辨证，而且能提高预见性。当发现脉有病象，即使形体正常，也当及早防治。因为脉病标志着根本大伤，脏腑已无生气，每致突发暴病而不及救治。若能在未病之前，及早图治，或可免于死亡。反之，外形虽病，而脉象正常，则知根本未伤，不过谷气暂时不充，虽然自觉病情较重，预后也必良好。《内经》说：“形气有余，脉气不足，死；脉气有余，形气不足，生。”也就是这个意思。
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［选注］ 成无己：脉者，人之根本也，脉病人不病，为根本内绝，形虽且强，卒然气脱，则眩运僵仆而死，不曰行尸而何？人病脉不病，则根本内固，形虽且羸，止内虚耳。谷神者谷气也，谷气既足，自然安矣。
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张隐庵：旺气者，五行主四时，木火土金水，四时相生之主气也。谷神者，中土水谷之精，而充于形身也。脉病人不病，是形体无伤，而经脉有亏，故名曰行尸。所以名行尸者，以无四时生旺之气，无旺气者，春木不生夏火，夏火不生季土，季土不生秋金，秋金不生冬水，故卒然眩仆不识人者，若短命则死。人病脉不病，是形体有亏，而经脉无伤，故名曰内虚。所以名内虚者，以无中土水谷之神，无谷神者土气虚也，阴阳合化，而谷神自生，故虽困无害，所以申明旺气而生此谷神者如此。夫人以后天为本，是谷神能生旺气也，人以先天为始，是旺气能生谷神也，五行相生之理，阴阳合化之微，其义如此。
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《金鉴》：脉病人不病者，谓外形不病，而见真脏病脉，其内本已绝，虽生犹死，不过尸居余气耳，故曰行尸也。余气者，未尽五脏生旺之余气也，若旺气一退，即卒然眩仆，不识人而死矣，若良工早察于旺气未退之先而图之，未必无所补也。人病脉不病，谓外形羸瘦似病，其脉自和，以根本尚固，不过谷气不充，名曰内虚，非行尸可比，虽困无害，胃气复，谷气充，自然安矣。谷神即谷气也。
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张令韶：脉病人不病者，虽脉损而形体充，也精散神消，仅存者形骸耳，故名曰行尸，所以然者？以无四时之旺气也。无旺气者，谓春不弦，夏不洪，秋不毛，冬不石也。脏真损，神气伤，譬如堕溺，不可为期，故卒眩仆，不识人，短命则死也。若形体虽病，而经脉无伤，此因内虚，中焦水谷之神不能散精淫气于经也，虽无谷神，尚有胃气，故曰虽困无害。又谷神非即胃气，乃水谷之精，所以资养胃气者也。究竟是外来之水谷，人赖此以资生，故曰谷神。人或内虚食少，谷气不充，即无谷神矣，故曰无害，若无本然之胃气，安得谓之无害乎？
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［按语］ 诸家意见基本一致，但成氏过简，隐庵过繁，惟《金鉴》有所发挥，在解释“行尸”的含义时，提出了“余气”概念，乃未尽五脏生旺之余气，并提出“若良工早察于旺气未退之先而图之，未必无所补”，极有临床意义。张令韶对胃气与谷气的分析尤其精当，只有真正明确了两者的区别和联系，才能深刻理解“以无谷神，虽困无害”的精神实质。
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以上条文（52～54）内容大意：
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问曰：翕奄沉①，名曰滑，何谓也？师曰：沉为纯阴，翕为正阳，阴阳和合，故令脉滑，关尺自平。阳明脉微沉，食饮自可；少阴脉微滑，滑者，紧之浮名也，此为阴实，其人必股内汗出，阴下湿也。（55）
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词解 ①翕奄沉：翕有二义，一训起，浮升之义。如《说文》“起也”。一训合，聚敛之义，如《尔雅释诂》“合也”。奄，忽也。翕与沉对举，应以训浮义为胜，状脉之浮沉起伏如波浪于奄忽之间，正是滑脉的动态特征。
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［校勘］ 成本无“师曰”二字。
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［语译］ 问：脉搏浮动，忽然而沉，名叫滑脉，这是什么意思？师答：沉为少阴纯阴，翕为阳明正阳，浮沉起伏并见是阴阳和合之故，所以形成了圆转流利的滑脉，而关尺部自平。阳明脉微沉，则饮食尚可；少阴脉微滑，所谓滑，指紧而升浮之状，这是少阴邪实，患者必有大腿内侧出汗，阴部潮湿的现象。
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［提要］ 滑脉的形象与机转。
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［浅释］ 少阴为先天之始，阳明为后天之本，少阴脉沉，阳明脉浮，阴阳和合，脉浮动而忽沉，这就是滑脉，表明气血充盛，经脉畅行流利，因而关尺自平。若阳明关脉微偏于沉，乃脉气升浮不足，但是虽虚尚不太甚，所以饮食还能自可；若少阴尺脉微滑，表现出紧而升浮，这又是少阴邪实的缘故，肾邪有余，故股内汗出而阴下湿。
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［选注］ 成无己：脉来大而盛，聚而沉，谓之翕奄沉，正如转珠之状也。沉为脏气，故曰纯阴，翕为腑气，故曰正阳。滑者，阴阳气不为偏胜也，关尺自平。阳明脉微沉者，当阳部见阴脉，则阴偏胜而阳不足也。阳明胃脉，胃中阴多，故食饮自可。少阴脉微滑者，当阴部见阳脉，则阳偏胜而阴不足也，以阳凑阴分，故曰阴实。股与阴，少阴之部也。今阳热凑阴，必熏发津液，泄达于外，股内汗出，而阴下湿也。
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方中行：翕，起而盛动于上，旋复丛聚而合也。与《论语》始作翕如之翕同。奄，忽然覆也。沉，没于下也。纯阴，以其没于下言也；正阳，以其盛于上言也；和合，言阴阳并集无偏胜也。阳明胃也，食饮自可，言胃不病也。少阴肾也，微滑，水沉如石之滑，故谓紧之浮名也。阴实，言邪在肾也，少阴之脉，出腘内廉，上股内，贯脊，属肾，肾主水，肾为阳，阳主热，阳陷入阴，热郁而蒸发，所以股内汗出，而阴下湿也。
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王肯堂：翕奄沉三字，状得滑字最好。夫翕者合也，奄者忽也，当脉气合聚而盛之时，奄忽之间即已沉去，是名滑也。仲景恐人误认滑脉为沉，故下文又曰，滑者，紧之浮名也。曰沉曰浮，若异而同，更须慧解。观上文“紧者若转索无常也”一句，则知浮为转索无常之浮，非轻手便得有常之名也；沉为翕奄之沉，非重取乃得一定之说也。仲景下字，俱有史笔，不可草草看过。
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李士材：张仲景以翕奄沉为滑，而人莫能解。盖翕者，浮也，奄者，忽也，谓忽焉而沉，摩写往来流利之状。
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黄坤载：翕者浮动之义，脉正浮动，忽然而沉，其名曰滑。沉为纯阴，翕为正阳，阳升于寸则为浮，阴降于尺则为沉，阴阳和合，故令忽浮忽沉而脉滑，如是者关尺之脉必自均平也。
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张隐庵：合下两节论滑脉紧脉之所由来，此言阳交于阴，则翕奄沉而脉滑；阴交于阳，则紧之浮而脉滑也。翕，聚也。奄，忽也，翕奄沉者，脉体聚而忽沉，名曰滑也。沉为纯阴者，少阴也；翕为正阳者，阳明也。阴阳和合者，阳明之阳，少阴之阴，两相和合，戊癸合化，故令脉滑也。关尺自平者，关脉属阳明，尺脉属少阴，阴阳和合而脉滑，故关尺自平。阳明脉微沉，食饮自可，则关脉平矣；少阴脉微滑，则尺脉平矣，此言阳交于阴而为滑脉者如此。夫阳明关脉微沉，是阳交于阴，少阴尺脉微滑，是阴交于阳，故承少阴微滑，而申言滑者，乃紧之浮名也。夫阴阳相持，其脉则紧，紧之而浮，乃从阴出阳，非若翕奄沉之从阳入阴也。此为少阴阴气内实，其人必股内汗出，阴下湿，是乃阴实之征，此言阴交于阳而为滑脉者如此。
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