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寸口脉缓而迟，缓则阳气长，其色鲜，其颜光，其声商①，毛发长；迟则阴气盛，骨髓生，血满，肌肉紧薄鲜硬。阴阳相抱，荣卫俱行，刚柔相得，名曰强也。（58）
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词解 ①商：为宫、商、角、徵（音止）、羽五音之一，特点是其声清越。
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［校勘］ “刚柔相得”成本作“刚柔相搏”。
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［语译］ 寸口脉和缓而舒迟，和缓是阳气长，其人皮色鲜明，面有光泽，声音清越，毛发增长；舒迟是阴血盛，骨髓生长，血液饱满，肌肉紧张结实，阴阳和合，荣卫周流，刚柔相济，这样可以称做强健。
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［提要］ 从寸口脉缓迟，推知荣卫谐和而体强无病。
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［浅释］ 上条“有卫气和，名曰缓；荣气和，名曰迟”，本条进一步阐明缓迟脉的机制与形态。缓为和缓调匀，迟为从容不迫，乃脾胃之气调匀充沛之象。脾胃为后天之本，生化之源，脾胃充沛旺盛，则荣卫气血和调，所以肌肉丰膄结实，颜色鲜明润泽，毛发茂盛有光，声音清越响亮，而呈现一派坚强壮健的形象。
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［选注］ 成无己：缓为胃脉，胃合卫气，卫温分肉，充皮毛，肥腠理，司开，卫和气舒，则颜色光润，声清毛泽矣。迟为脾脉，脾合荣气，荣养骨髓，实肌肉，濡筋络，利关节，荣和血满，则骨正髓生，肌肉坚硬矣。阴阳调和，二气相抱，而不相戾，荣卫流通，刚柔相得，是为强壮。
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方中行：缓以候胃，迟以候脾。阳气长者，谓胃气有余也，颜色、声音、毛发皆阳也。鲜，丽也，光，辉也，商，清也，长，美也，形容胃阳之有余也。阴气盛者，言脾气充足也，骨髓、血肉皆阴也，紧薄，结也，鲜硬，坚也，形容脾阴之充足也。相抱，言和洽也，俱行，言周流也，相搏，言合一也，极言二气得其和平，皆由脾胃盈余之所致，如此则其人健王而强壮，故曰强也。
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张隐庵：此节申明上文缓迟之义，寸口脉缓而迟，承上文而言也。上文云“卫气和名曰缓”，夫卫为阳而主气，故缓则阳气长，其色鲜，其颜光，卫气充于外也。其声商，毛发长，卫气盛于内也。上文云“荣气和名曰迟”，夫荣为阴而主血，故迟则阴气盛，骨髓生血满，荣血盛于内也，肌肉紧薄鲜硬，荣血充于外也。夫卫气和而缓，荣气和而迟，则阴中有阳，阳中有阴，阴阳相抱。阴阳相抱，则荣行脉中，卫行脉外，故荣卫俱行。阴阳相抱，荣卫俱行，则刚柔相得，而运行不息，故名曰强也。强，健也，不息也。
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唐不岩：此释上三句之义，并结高章以下一段脉法，故复提寸口二字，谓高章失之盛，惵卑失之弱，唯荣卫和平，斯脉法迟缓，审能知迟缓之脉，阴阳相抱，刚柔相搏，断而名之为强，则无误于纲与损二者之患矣。
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［按语］ 本条“迟则阴气盛”，与上条“荣气和名曰迟”的精神一样，迟，形容脉象舒迟从容，阴气盛即荣气和。以“脾为荣之源”，因此，成氏有“迟为脾脉，脾合荣气”之说，关于阴气盛，张氏解为荣血充盛，方氏解为脾气（阴）充足，似乎所指不同，实际是一致的，所以都颇有参考价值。唐氏将本条和上条联系起来分析比较，作出简明扼要的结论，对于全面领会以上两条的内容，尤有帮助。
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趺阳脉滑而紧，滑者胃气实，紧者脾气强，持实击强，痛还自伤，以手把刃，坐作疮也。（59）
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［语译］ 趺阳脉滑而紧，滑是饮食在胃而谷气实，紧是停食不化而脾气强，胃实与脾强相搏击，反而自相伤害，这好比自己用手握持刀刃，因而造成创伤。
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［提要］ 论趺阳脉滑紧，主脾胃邪强而病。
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［浅释］ 寸口脉主气血，故以寸口脉论荣卫，趺阳脉主中土，故以趺阳脉论脾胃。滑主胃之邪气实，紧主脾之邪气实，脾胃之邪各恃其强，则互相搏击，难免两脏俱伤，故有痛还自伤，以手把刃的譬喻。
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［选注］ 成无己：趺阳之脉以候脾胃，滑则谷气实，是为胃实，紧则阴气胜，是为脾强，以脾胃一实一强而相搏击，故令痛也。若一强一弱相搏，则不能作痛，此脾胃两各强实相击，腑脏自伤而痛，譬若以手把刃而成疮，岂非自贻其害乎？
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张令韶：趺阳者，胃脉也。土气柔和，脉当迟缓，今反滑而紧，滑为阳，故滑则胃气实，紧为阴，故紧则脾气强，持胃气之实，击脾气之强，两实相持，两强相击，太刚则折，故痛还自伤，犹自贻其害也。以手把刃，坐作疮者，犹以操刀而自割也。
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王三阳：胃中有食，脾中有寒，皆有余也，是以相搏。若脾气自强，胃中虽实，自然消谷，岂能病乎？
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张卿子：玩后趺阳脉数条，一云“大而紧，当即下利”，又云“紧而浮，膈气乃下”，又曰“趺阳脉滑则为哕”，责虚取实，此为医咎，皆本虚寒，故此言脾胃之为实为强，非真实真强也。如不剂量邪正，以实持之，以强击之，误于攻削，乃自取伤耳，故重叹之，即此为医咎同意，“痛”字，惜之也。
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［按语］ 上列注家有两类意见，成无己、张令韶、王三阳认为是脾胃之实邪相互影响而为病，所以痛还自伤作一句解释。张卿子则认为是误于攻削而自取伤，“痛”作惜字解。根据“持实击强”的“持”字字义，作治禁解释，亦有理致，否则，“以手把刃”没有着落。
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寸口脉浮而大，浮为虚，大为实，在尺为关，在寸为格。关则不得小便，格则吐逆。（60）
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［语译］ 寸口的脉象浮而大，浮是正虚，大是邪实，尺脉浮大则为关，寸脉浮大则为格。关就是不得小便，格就是呕吐上逆。
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［提要］ 关格的脉证特点。
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［浅释］ 所谓浮为虚，大为实：是以脉象论证正虚邪实的病理关系，临床病证往往是正虚邪实同时存在，关格也是这样，乃正虚邪实，气机升降失常的缘故。浮大脉见于尺部，是下焦邪闭，正虚气化不利，以致不得小便，所以说“在尺为关”。浮大脉见于寸部，是上焦邪壅，正虚气逆不降，以致吐逆，所以说“在寸为格”。
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