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［浅释］ 少阴脉不至，则肾虚可知，由是阴阳升降逆乱，宗气反为所阻，血结于上，气陷于下，阴逆于上，阳退于下，遂致身体手足厥冷，知觉丧失，状若死尸，所以名为尸厥。治应刺法急救，刺期门所以通心下血结，刺巨阙所以行宗气之聚。
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［选注］ 成无己：尸厥者，为其从厥而生，形无所知，其状若尸，故名尸厥。少阴脉不出，则厥气客于肾，而肾气微，少精血，厥气上奔，填塞胸膈，壅遏正气，使宗气反聚，而血结心下。《针经》曰：“五谷入于胃，其糟粕、津液、宗气分为三隧，宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心肺，而行呼吸。”又曰：“营气者，泌其津液，注之于脉，化而为血，以营四末。”今厥气太盛，宗气反聚而不行，则绝其呼吸；血结心下而不流，则四体不仁。阳气为厥气所壅，不能宣发，退下至阴股间，与阴相动。仁者柔也，不仁者，言不柔和也，为寒热痛痒俱不觉知者也。阳气外不为使，内不得通，荣卫俱不能行，身体不仁，状若尸也。《内经》曰：“厥气上行，满脉去形。”刺期门者，以通心下结血，刺巨阙者，以行胸中宗气，血气流通，厥气退，则甦矣。
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张令韶：此言少阴上主阳气，下主精血，由下而上，由上而下者也。少阴为气血生始之源，脉不至，必肾之真气微而精血少也。真气不足，则虚奔之气反促迫而上入于胸膈矣。宗气反聚者，不能贯膈络肺出于左乳下，而反聚于胸膈矣，此不当上而上者也。精血少则血不能流行于经脉，而反结于心下，阳气不得上行，而反退归于阴股，阳入于阴，与阴相动，此不当下而下者也。上者自上，下者自下，上下之气血不相顺接，故令身不仁，其形若尸，故曰此为尸厥。当刺期门、巨阙，以通其上下之血气焉。期门者，肝之募，巨阙者，心之募，刺之以启其退下之阳，遏其奔上之气，上下通而气血和矣。
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《金鉴》：少阴脉不至，是肾气衰微，精血少也。肾者，阴中藏阳者也，肾阴虚竭，不能藏阳，阳气上奔，迫促胸膈，宗气反为所阻，聚而不行，血结心下；阳气既奔于上，极必退下，退下则阴股间热，与阴相动，所必然也。虽令知觉冥，身不仁而不死，此为尸厥也。当刺期门以通结血，刺巨阙以行宗气，庶厥回而复苏也。
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黄坤载：少阴肾脉不至，则肾气微弱而少精血。肾中阴气逆奔，促逼清道，上于胸膈，胸中宗气为肾阴所迫，反聚而不散，气聚则血凝，故血结心下；血结而遏其清阳，不得上奉，故阳气退下，肝气不达，郁而生热，归于阴股，与下之阴气两相郁动，令身不仁。身之所以灵觉者，以清阳之升发也；今结血迷心，清阳沦陷，故身无知觉而不仁也，此为尸厥。当刺厥阴之期门，任脉之巨阙，下泄阴股之郁热，上通心下之结血，令其清阳上达，神气通畅，则明白如初矣。
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［按语］ 诸家对尸厥的脉证病机和治法，都有所阐发，惟对血结心下一语，大多作血凝、血结解，似欠确切。考本条所叙尸厥，主要由厥气上逆胸膈使然，气为血帅，气逆则血行亦乱，所谓血结心下，实即心下气血逆乱的意思，并非真有瘀血凝结于心下。刺期门法，正是疏利气机，而非通其瘀血。
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寸口脉微，尺脉紧，其人虚损多汗，知阴常在，绝不见阳也。（76）
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［语译］ 寸口脉微，尺部脉紧，病人虚损多汗，由此可知这是阴邪偏盛，阳气将绝。
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［提要］ 阴盛阳绝的脉证。
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［浅释］ 寸口脉微是阳气衰，尺部脉紧为阴邪盛，虚损且又多汗，则阳气外亡，所以说绝不见阳。
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［选注］ 成无己：寸微为亡阳，尺紧为阴胜，阳微阴胜，故名虚损，又加之多汗，则愈损阳气，是阴常在，而绝不见阳也。
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黄坤载：寸口脉微，阳气衰也；尺脉紧，阴气盛也；虚损多汗，卫败而不敛也。脉证见此，是纯阴而无阳也。
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《金鉴》：上条以浮沉见微紧，此条以寸尺见微紧，皆阴盛阳亡之诊，故曰“知阴常在，绝不见阳也”。只曰“虚损多汗”者，略言之也。
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［按语］ 三家意见均认为本证是阳虚阴盛，故除上述脉证外，当伴有手足逆冷、下利清谷等证，此时救治当不出四逆辈回阳救逆。
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寸口诸微亡阳，诸濡亡血，诸弱发热，诸紧为寒，诸乘寒者则为厥，郁冒不仁①，以胃无谷气，脾涩不通，口急不能言，战而栗也。（77）
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词解 ①郁冒不仁：昏冒失去知觉。
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［语译］ 寸口部凡是脉微的为阳虚，凡是脉濡的为血虚，凡是脉弱的多伴有发热，凡是脉紧的为寒邪；大凡阳虚血少的人，受到寒邪侵袭，就会发生厥逆，突然昏冒而失去知觉，这是因为胃阳素虚，缺乏谷气，脾的运化功能滞涩不畅，因而口紧急不能言语，怕冷而战栗。
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［提要］ 平脉辨证举例，兼论胃虚感寒的证候、病机。
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［浅释］ 寸口系泛指手腕部的脉象，应包括关脉尺脉在内，而不是专属寸脉。本条是分别列举微、濡、弱、紧四种脉象的各自主病。微脉与紧脉均主寒证，但有虚实之别，虚寒为阳虚，所以脉微无力，虚甚则阳气外亡，因此说“诸微亡阳”。实寒为阴邪，阴邪盛则脉紧有力，因此说“诸紧为寒”。濡脉与弱脉均主虚证，但有浮细无力与沉细无力的区分，浮细无力为濡脉，可见于血虚证，所以说“诸濡亡血”。大凡血虚精亏、损阴脱液之病均可见到濡脉。如《脉诀汇辨》说：“濡主阴虚、髓竭、精伤。”沉细无力为弱脉，阴阳气血虚均可见到弱脉，若为阴虚，则阳亢而发虚热；若为阳虚，而虚阳浮越亦发虚热，所以说“诸弱发热。”至于“诸乘寒者”以下内容，是指“胃无谷气，脾涩不通”之阳虚血少的人，更被寒邪所乘，则会发生厥逆昏冒、战栗口噤诸证。
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［选注］ 成无己：卫、阳也，微为阳气微，故云亡阳；荣、血也，濡为荣气弱，故云亡血；弱为阴虚，虚则发热；紧为阴胜，故为寒。诸乘寒者，则阴阳俱虚，而为寒邪乘之也，寒气乘虚，抑伏阳气，不得宣发，遂成厥也。郁冒，为昏冒不知人也；不仁，为强直而无觉也，为尸厥焉。以胃无谷气，致脾涩不通于上下，故使口急不能言。战者，寒在表也；栗者，寒在里也。
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方中行：诸，犹凡也。微为气虚，故曰亡阳，濡为阴虚，故曰亡血。发热，阴虚也。诸乘寒者之“诸”，指上文四句而总言之也。郁冒不仁以下，详厥而言也。无谷气，厥则饮食不通也。脾统血，无血故涩也。口为脾之窍，言，心声也，心主血，血不荣则筋牵急而舌强，故不能言也。战而栗，虚寒甚也。
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《金鉴》：濡，浮而无力，候阳虚也，岂有亡血之理？弱，沉而无力，候阴虚也，岂止发热而已。诸濡亡血，当是诸濡卫虚；诸弱发热，当是诸弱荣虚。寸口者，指寸关尺三部而言也。诸微，谓凡病见微脉，皆亡阳也；诸濡，谓凡病见濡脉，皆卫虚也；诸弱，谓凡病见弱脉，皆荣虚也；诸紧，谓凡病见紧脉，皆为寒也。诸乘寒者，谓诸微、濡、弱脉，亡阳荣卫不足之人，一病即见残贼紧脉，则为寒乘病厥也。厥于中者，郁冒昏迷，不知痛痒；厥于经者，战栗口噤，不能言语；以平日胃虚损谷，脾虚不运，中虚不胜外邪也。
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［按语］ 《金鉴》对濡脉与弱脉主证提出商榷意见，固然有一定理由，卫虚可见濡脉，荣虚可见弱脉，这是事实，然而并不能肯定濡脉与亡血无关，弱脉与发热无关，因为一证可以多脉，一脉可见于多证，只有脉证合参，才能避免偏颇，从而得出合理的结论。
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以上条文（57～77）内容大意：
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