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［提要］ 指出伤寒病应当早治和随证论治，并说明搜采仲景旧论的目的和意义。
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［浅释］ 伤寒是外感病证，病邪自外侵犯，由浅而深，传变较为复杂，所以强调应早期治疗，才容易痊愈。
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诊治伤寒病需要理论指导，所以特搜采仲景旧论，拟防世急，就是编次《伤寒论》的动机与目的。由此可以证明《伤寒例》是王叔和所写，不是仲景的原著。
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［选注］ 成无己：仲景书逮今千年，而显用于世者，王叔和之力也。
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喻嘉言：仲景之书，叔和但言搜采，其非寤寐神游可知，所以不窥作者之原，漫无表章之实，孰谓叔和为仲景之徒耶！
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［按语］ 成氏肯定叔和整理《伤寒论》的功绩，平允可以。喻氏过分贬低叔和，未免偏激，不符合实事求是精神。
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又土地温凉高下不同，物性刚柔①，飡居亦异②，是故黄帝兴四方之问③，岐伯举四治之能④，以训后贤，开其未悟者，临病之工，宜须两审也。（89）
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词解 ①物性刚柔：物品的性能，有刚有柔。
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②飡居亦异：“飡”与“餐”通，饮食居处的习惯，也有差异。
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③黄帝兴四方之问：在《素问·异法方宜论》里，黄帝提出了东、南、西、北、中等各个地方的自然环境与生活习惯各异，因而发生的疾病和治疗方法也各有不同。由于中位于东西北南之中，所以实际是四方。
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④四治之能：指砭石、毒药、微针、灸焫等四种治疗方法的功能。
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［语译］ 又因为地区有寒暖高低的不同，物品性质有刚柔的分别，人民的饮食起居、风俗习惯也各有差异，所以黄帝提出四方居民患病和治法不同的问题，岐伯更举出了砭石、毒药、微针、灸焫等四种治疗方法的功能，以教导后世的学者，开导那些墨守成规不知变通的医生。临床治病的医工，应当认真思考，全面地审察。
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［提要］ 强调治病应当遵循因时、因地、因人而异的原则。
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［浅释］ 本条是根据《素问·异法方宜论》黄帝与岐伯问答的精神提出的。说明治病不可执一，必须根据四方风土的燥湿温凉，居处高下，物性刚柔，以及生活习惯等方面，结合病情，作出适当的治疗。《素问·异法方宜论》说：东方地处海滨，居民多食鱼盐，鱼者热中，盐者胜血，故多生痈疡，其治宜砭石；西方丘岭沙石多风，故治宜毒药；北方风寒冰冽，居民野处而乳食，故多藏寒生满病，其治宜灸焫；南方地处卑湿，雾露所聚，居民嗜酸而食胕，故多病挛痹，其治宜微针；中央地处平原，气候温和，居民食杂而不劳，病多痿厥寒热，治宜导引按。以上是《素问》记载各方居处、生活习惯对疾病发生的影响，说明了疾病的发生和各地区的自然环境、生活习惯有密切的关系，所以治法也各有所宜，临床治病，必须结合起来考虑，采用相应的治法，方能避免片面，提高疗效。
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［选注］ 成无己：东方地气温，南方地气热，西方地气凉，北方地气寒，西北方高，东南方下，是土地温凉高下不同也。东方安居食鱼，西方陵居华食，南方湿处而嗜酸，北方野处而食乳，是餐居之异也。东方治宜砭石，西方治宜毒药，南方治宜微针，北方治宜灸焫，是四方医治不同也。医之治病，当审其土地所宜。
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庞安常：一州之内，有山居者，为居积阴之所，盛夏冰雪，其气寒，腠理闭，难伤于邪，其人寿。其有病者，多中风中寒之疾也。有平居者，为居积阳之所，严冬生草，其气温，腠理疏，易伤于邪，其人夭。其有病者，多中湿中暑之疾也。
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［按语］ 成氏先释土地温凉高下不同，继释餐居之异，从而得出四方医治所以会有不同，最后指出医之治病，当审其土地所宜。层次清楚，析理透辟，对理解本条精神有很大帮助。庞氏仅举山居、平居的环境特点为例，说明环境对人的生理影响与疾病的关系，也起到深化“四方之治”理论的补充作用。
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凡伤于寒则为病热，热虽甚不死。若两感于寒①而病者，必死。（90）
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词解 ①两感于寒：指阴经与阳经同时感受寒邪，如太阳少阴两感。
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［语译］ 凡是感触了寒邪，就会产生发热，热势虽然盛，也不会死亡，假使阳经和阴经同时感受寒邪而生病，就容易死亡。
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［提要］ 指出一般伤寒与两感于寒在预后上的差异。
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［浅释］ 一般外感病都有发热，这种发热是机体抗邪于外的反映，所以热势虽然很盛，也不会死亡。如果两感于寒，不但阳经受邪，而且伤及阴经，大多是正衰邪盛，所以预后比较危恶。
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［选注］ 成无己：《内经》曰：“风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热。”是伤寒为病热也。《针经》曰：“多热者易已，多寒者难已。”是热虽甚不死。表里俱病者，谓之两感。
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［按语］ 此条与以下六经形证诸条，皆引自《素问·热论》，惟文字略有增减改易。其实仲景的六经证治内容已经具有突破性的进展，此处仍全面引用，不仅无助于对《伤寒论》原文的理解，相反，带来了思想混乱，造成人为的障碍。
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尺寸俱浮①者，太阳受病也，当一二日发，以其脉上连风府②，故头项痛，腰脊强。