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［浅释］ 脉象或快或慢，是心气已竭，荣卫之气断绝，故主死。脉象以柔和有神为佳，乃脉有胃气，如见脉象紧急形如转索，绝无柔和之象，表明胃气已竭，死期当然不远了。
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［选注］ 王朴庄：承上文言汗出不解，热不止，而脉变乍疏乍数，则正气之衰者自衰，邪气之实者自实，势必断绝其荣卫之气，而死期近矣。
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［按语］ 王氏认为脉“乍数乍疏”是由汗出不解，热不止进一步恶化而来，确有这种可能，但不是绝对的，应当活看。
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谵言妄语，身微热，脉浮大，手足温者生；逆冷，脉沉细者，不过一日死矣。（112）
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［语译］ 胡言乱语，身上微有发热，脉象浮大，手足温暖的，预后良好；如果手足逆冷，脉象沉细的，不出一日内死亡。
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［提要］ 热病阳存者生，阳亡者死。
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［浅释］ 胡言乱语，是热病常见的证候，证情比较严重，但不一定是死候，此条即结合其他脉证来推断预后的例证。身微热而脉浮大，可见证属热而热势不甚，尤其是手足温，既标志热较轻浅，同时也表明阳气尚存，所以预后良好。如果手足逆冷，脉象沉细，多见于邪热内闭，阳气厥脱，则知这一谵言妄语，属于神气越脱，所以很快就将死亡。“不过一日死”，正说明死亡的迅速。
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［选注］ 成无己：谵言妄语，阳病也。身微热，脉浮大，手足温，为脉病相应；若身逆冷，脉沉细，为阳病见阴脉，脉病不相应，故不过一日而死。《难经》曰：“脉不应病，病不应脉，是为死病。”
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［按语］ 少阴病阴盛阳虚证的预后，多取决于手足的温和与厥冷，此处的逆冷当也是指四肢而言，成注为身逆冷，似欠确切。
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此以前是伤寒热病证候也。（113）
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［语译］ 以上所说的，是伤寒热病的证候。
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［提要］ 本条是《伤寒例》的结语。
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［浅释］ 本篇是王叔和引用《素问·热论》等有关伤寒热病的理论，并结合自己的经验体会，补充了许多《伤寒论》未涉及的内容，如时气病与季节气候的关系，各种温病的病因病机等，大大扩展了广义伤寒的范围，实际成为外感热病的另一次总结，因而对后世外感病学，尤其温热病学的发展，具有深远的影响，应当肯定，这是王叔和的最大贡献。然而仲景的《伤寒论》原为《伤寒杂病论》，虽然经过叔和的重新编次，但具体内容仍然是外感杂病合论，对临床辨证论治有普遍性的指导意义。由于《伤寒例》侧重于外感，以致长期以来，误认《伤寒论》为治外感病的专著，大大降低了《伤寒论》理论对临床实践的指导价值，从而给学习《伤寒论》带来严重的障碍和妨害。就这一方面来说，则是王叔和的最大失误。
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［选注］ 汪苓友：此指前七节之脉而言，以其中有不言是何病之脉，故复从而申明之也。
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陆九芝：伤寒热病四字，不是平列，谓此是伤寒中之热病证候。
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［按语］ 此条是《伤寒例》的最后一条，自可作为全篇总结。汪氏认为是指前七节之脉而言，陆氏主张此是伤寒中之热病证候，两说都有理致，可以并存互参。
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伤寒论译释（第四版） 小结
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