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戴麟郊：风寒主收敛，敛则结，面色多绷结而光洁。温热主蒸散，散则缓，面色多松缓而垢晦，人受蒸气，则津液上溢于面，头目之间多垢滞，或如油腻，或如烟熏，望之可憎者，皆温热之色也。
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［按语］ 从本条所述病情来看，一派热象，当是属于温热性质的温病，所以表里俱热，范围涉及三阳，决不会是《金鉴》所举三阳证同具的典型证候。成氏以面垢属于少阳病，固然言之有据，但少阳病为什么会面有微尘？却没有解释，柯氏补充出“阳气不荣于面，故垢”，程氏引申为“风木动而尘栖”，均嫌牵强，难以使人信服。惟戴氏就风寒与温热的特性分析比较，得出面垢为温热之色，对临床寒与温之辨，颇有参考价值。关于腹满谵语，汪氏指出阳明胃府气分燥热亢极者，亦致谵语，腹满由于气滞，并非专属于有形燥结，所以只宜白虎清热，而不可攻下，也颇有理致。对本条分歧最大处是误下变证“额上生汗，手足逆冷”的病理机转，柯氏注为亡阳；《金鉴》注为阴益伤而阳无依则散；程氏注额上生汗为阳无依而上越，手足逆冷为阴被夺而热深厥深，三氏主张虽然不尽相同，但都着眼于误下伤正，一则专责于亡阳，一则侧重于阴伤，一则阳无依与阴被夺并重，似乎都有一定理由，但实际情况是否这样？却颇值得商榷。柯注最后补充说明：“若额上汗出，手足冷者，见烦渴谵语等证与洪滑之脉，亦可用白虎汤。”事实上已对亡阳说作了否定的结论。至于阴伤而阳无依与热深厥深同时并见，也很少有这种可能。反不如成氏“下之则表热乘虚内陷，必额汗肢冷”说理的概括。王氏强调额汗肢冷皆因阳郁，极有见地，足以破疑解惑。
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白虎汤方
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知母六两 石膏一斤（碎） 甘草二两（炙） 粳米六合 右四味，以水一斗，煮米熟汤成，去滓，温服一升，日三服。
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［方解］ 钱天来：白者，西方之正色，虎者，西方秋金之阴兽也，故为西方兑金之神，乃天地清肃之收气也。然非必有是物也，以其为西方清肃寒凉之气，故以为喻也。夫阳气发泄之极，至盛夏而酷暑炎蒸，其热淫之气，靡所止极，故有秋气以收之，而金风荐爽，炎暑方收，白帝司权，天地以肃。人身之邪气，郁蒸于肌表而不得发泄者，以桂枝麻黄汤汗解之；至于风寒郁热之甚，烦躁不得汗泄者，以大青龙汤凉解之；至邪气在里而胃热郁蒸者，方以白虎汤清解之也。然非但为此而设也，仲景实为夏至以后之暑病立一大柱也。后人不知，皆谓仲景但立麻黄桂枝以治风寒，而遗温暑之治，致后人即以麻黄桂枝混治温暑，遗害无穷；又辄叹为不全之书，何哉？皆由不悟仲景立法之旨，不晓麻黄为伤寒之大柱，桂枝为中风之主剂，青龙为温病之提纲，白虎乃暑病之主方，而每恨以为残缺不全者，皆不知变通之故也。岂知就此四柱而神明变化，进退出入之，则风寒温暑之证，无遗蕴矣。石膏辛寒，辛为金之味，寒乃金之性也，寒凉清肃，故以为君。知母辛苦性寒，入足阳明手太阴，泻肾火而滋化源，故以为佐。甘草者，缓其性也。粳米者，和中保胃气也。谓之白虎者，犹虎啸风生，寒威凛冽，使热邪冰释也。
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［按语］ 本方的解释颇多，前面太阳病篇176条已经选录了成、王、柯三家的方解，可以参考，本条仅引载钱氏一家之言，因为他不仅对方名意义的阐述比较透彻，而且密切联系临床实际，针对许多人的传统偏见，作出有力的批判，提出白虎汤为暑病之主方，极有见地，堪补以上三家之不足，使得对白虎汤作用的认识更臻完备。
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［本方应用范围］ ①乙型脑炎，流行性出血热，中暑，大叶性肺炎。②糖尿病，肥厚性胃炎。③急性口腔炎，牙龈炎，眼结合膜炎。④风湿性关节炎，皮肤瘙痒症。⑤脑血管意外。⑥癫证。
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［医案选录］ 吴光禄患伤寒，头痛腹胀，身重不能转侧，口内不和，语言谵妄。有云表里俱有邪，宜以大柴胡汤下之。李曰：此三阳合病也，误下之，决不可救，乃以白虎汤。连进两剂，诸证渐减。更加麦冬、花粉，两剂而安。（录自《续名医类案·李士材治案》）
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按：本案证候，颇与本条吻合，故李氏断为三阳合病，治以白虎汤，竟收显效。固然是辨证的准确，同时也有力证明本条原文的翔实可靠。
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二阳并病，太阳证罢，但发潮热，手足汗出，大便难而谵语者，下之则愈，宜大承气汤。（220）
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［语译］ 二阳并病，太阳证已经解除，只有发潮热，手足不断出汗，大便困难而且谵语的，治以攻下就可痊愈，可用大承气汤。
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［提要］ 二阳并病，表邪已解的证治。
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［浅释］ 二阳并病，是先见太阳表证，继见阳明里证，治疗必须遵循先表后里的原则，凡是表证未罢的，只可小发其汗，切不可攻下（见“太阳篇”第48条），本条虽然也是二阳并病，但太阳表证已罢，全是阳明里实证，潮热，手足汗出，谵语，都是典型的里实证候，虽然仅是大便难，也应当使用大承气汤。这表明大承气汤的运用，是综合全部病情来决定的。
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［选注］ 成无己：本太阳病，并于阳明，名曰并病。太阳证罢，是无表证；但发潮热，是热并阳明。一身汗出为热越，今手足汗出，是热聚于胃也，必大便难而谵语。《经》曰：手足然而汗出者，必大便已硬也，与大承气汤以下胃中实热。
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程扶生：并病者，一经证多，一经证少，有归并之势也。太阳证罢而归并阳明，但手足汗出，是大便已硬也。与大承气汤以下胃热可也。
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柯韵伯：太阳证罢，是全属阳明矣。先揭二阳并病者，见未罢时便有可下之证，今太阳一罢，则种种皆下证矣。
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［按语］ 程氏解释二阳并病为一经证多，一经证少，有归并之势，虽然亦有理致，却未免使并病涵义失之局限。大承气汤之治，纯属阳明燥实，所谓二阳并病，乃说明本证的来路，不可不知。
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以上条文（207～220）内容大意：
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