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［选注］ 成无己：本太阳病，并于阳明，名曰并病。太阳证罢，是无表证；但发潮热，是热并阳明。一身汗出为热越，今手足汗出，是热聚于胃也，必大便难而谵语。《经》曰：手足然而汗出者，必大便已硬也，与大承气汤以下胃中实热。
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程扶生：并病者，一经证多，一经证少，有归并之势也。太阳证罢而归并阳明，但手足汗出，是大便已硬也。与大承气汤以下胃热可也。
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柯韵伯：太阳证罢，是全属阳明矣。先揭二阳并病者，见未罢时便有可下之证，今太阳一罢，则种种皆下证矣。
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［按语］ 程氏解释二阳并病为一经证多，一经证少，有归并之势，虽然亦有理致，却未免使并病涵义失之局限。大承气汤之治，纯属阳明燥实，所谓二阳并病，乃说明本证的来路，不可不知。
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以上条文（207～220）内容大意：
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阳明病，脉浮而紧，咽燥口苦，腹满而喘，发热汗出，不恶寒，反恶热，身重。若发汗则躁，心愦愦①（公对切），反谵语；若加温针，必怵惕②烦躁不得眠；若下之，则胃中空虚，客气动膈，心中懊，舌上胎③者，栀子豉汤主之。（221）
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词解 ①愦愦：形容词，烦乱的意思。
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②怵惕：恐惧貌。
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③舌上胎者：是舌上有黄白薄腻苔垢。
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［校勘］ 《千金翼方》“愦愦”上有“中”字。成本“温针”作“烧针”。
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［语译］ 阳明病，脉象浮而且紧，咽中干，口味苦，腹部胀满而气喘，发热汗出，不恶寒，反恶热，身体沉重。如误用发汗，就会心中烦乱，反而言语谵妄；如误用温针，就会怵惕烦躁不得安眠；如误用泻下，则胃气损伤，邪热扰于胸膈，引起心中懊，若舌有黄白薄腻苔，可用栀子豉汤主治。
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［提要］ 阳明热证的治禁，及下后变证的辨治。
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［浅释］ 本条证情比较复杂，因而有部分注家认为是三阳合病，但细绎原文，虽然个别脉证与太阳、少阳近似，而实际并不相同。如脉浮而紧，一般多见于太阳表证，然而表证必有恶寒，今不但不恶寒，而且反恶热，这是阳明热实证的主要标志，可见这时的脉浮而紧，决不是太阳表脉，而是阳明气分热盛邪实，热盛于外故脉浮，邪实于里故脉紧。再如咽燥口苦，似应属于少阳，但咽燥与咽干的程度不同，咽干仅是化热之渐，咽燥则里热津伤的程度已经十分严重，再结合腹满、恶热等证来分析，可知咽燥口苦，不是少阳，而是阳明里热。由于阳明热盛，里气滞则腹满而喘，经脉壅滞则身体沉重。但是虽然热盛气滞，尚未出现潮热、手足濈然汗出等燥结证候，因此，只宜白虎剂清热，而汗、下、温针诸法均不可用。假使误用，必然增加其他变证。如误用发汗，则津液更伤，燥实更甚，而发生躁扰不安，心中烦乱，言语谵妄。如误用温针，则火邪内迫，心神被伤，而怵惕、烦躁。如误用攻下，则无形之热，反归并于胸膈之间，而发生懊不适。这时的舌苔必薄腻微黄，或黄白相兼，可用栀子豉汤主治。
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［选注］ 柯韵伯：脉证与阳明中风同，彼以恶寒，故名中风，此反恶热，故名阳明病。阳明主肌肉，热甚无津液以和之，则肉不和，故身重，此阳明半表里证也。邪已入腹，不在营卫之间，脉虽浮，不可为在表而发汗；脉虽紧，不可以身重而加温针；胃家初实，尚未燥硬，不可以喘满恶热而攻下。若妄汗之，则肾液虚，故躁；心液亡，故昏昧而愦愦；胃无津液，故大便燥硬而谵语也。若谬加温针，是以火济火，故心恐惧而怵惕；土水皆因火侮，故烦躁而不得眠也。阳明中风，病在气分，不可妄下，此既见胃实之证，下之亦不为过，但胃中以下而空虚，喘满汗出，恶热身重等证或罢，而邪之客上焦者，必不因下除，故动于膈而心中懊不安也。病在阳明，以妄汗为重，妄下为轻。舌上胎句，顶上四段来。不恶、反恶，皆由心主；愦愦、怵惕，懊之象，皆心病所致，故当以舌验之，舌为心之外候，心热之微甚，与苔之厚薄，色之浅深，为可征也。栀子豉汤主之，是总结上四段证。要知本汤，是胃家初受双解表里之方，不只为误下后立法。盖阳明初病，不全在表，不全在里，诸证皆在里之半表间，汗下温针皆在所禁，将何以治之？惟有吐之一法，为阳明表邪之出路耳。然病在胸中，宜瓜蒂散，此已在腹中，则瓜蒂散不中与也，栀子豉汤主之。外而自汗恶热身重可除，内而喘满咽燥口苦自解矣。
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又：阳明之有栀子豉汤，犹太阳之有桂枝汤，既可以驱邪，亦可以救误，上焦得通，津液得下，胃气因和耳。
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成无己：脉浮发热，为邪在表；咽燥口苦，为热在经；脉紧腹满而喘，汗出不恶寒，反恶热，身重，为邪在里。此表里俱有邪，犹当和解之。若发汗攻表，表热虽除，而内热益甚，故躁而愦愦，反谵语。愦愦者，心乱。《经》曰：营气微者，加烧针，则血不行，更发热而躁烦。此表里有热，若加烧针，则损动阴气，故怵惕烦躁不得眠也。若下之，里热虽去，则胃中空虚，表中客邪之气，乘虚陷于上焦，扰动于膈，使心中懊而不了了也。舌上苔黄者，热气客于胃中；舌上苔白，知热气客于胸中，与栀子豉汤以吐胸中之邪。