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［选注］ 柯韵伯：三阴受邪，病为在里，故邪入太阴则腹满而吐，食不下；邪入少阴，欲吐不吐；邪入厥阴，饥而不欲食，食即吐蚘。所以然者，邪自阴经入脏，脏气实而不能容，则流于腑，腑者胃也，入胃则无所复传，故三阴受邪已入于腑者，可下也。若胃阳有余，则能食不呕，可预知三阴之不受邪矣。盖三阴皆看阳明之转旋，三阴之不受邪者，借胃为之蔽其外也，则胃不特为六经出路，而实为三阴外蔽矣。胃阳盛则寒邪自解，胃阳虚则寒邪深入阴经而为患，胃阳亡则水浆不入而死。要知三阴受邪，关系不在太阳而全在阳明。
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汪苓友：伤寒三日者，即《素问》相传日数，上条言六七日，此止言三日，可见日数不可拘也。邪在少阳，原呕而不能食，今反能食而不呕，可征里气之和，而少阳之邪自解也。既里和而少阳邪解，则其不传三阴，断断可必，故云三阴不受邪也。
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［按语］ 柯氏以为三阴之受邪与否，皆看阳明之转旋，其论颇超，值得深味。以胃为水谷之海，五脏六腑皆以受气，故胃气强弱，关系甚为重大，谓胃为后天之本，信然。汪氏认为能食而不呕，不仅是里气之和，亦为少阳之邪自解，此说亦颇有理。因少阳病本有喜呕，嘿嘿不欲食之证，今能食而不呕，其邪气已衰可知；是不但邪气不传，而且是向愈之候。
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伤寒三日，少阳脉小者，欲已也。（271）
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［校勘］ 《玉函经》无此条文。
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［语译］ 伤寒三日，病在少阳，脉象小的，为病将转愈。
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［提要］ 少阳病脉小，为将愈之候。
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［浅释］ 根据《素问·热论》，伤寒三日，应为少阳受病。脉小是对脉大而言，《素问·脉要精微论》曰：“大则病进。”脉大标志着邪气盛，故为病进；今脉小，则邪气不盛，所以为欲愈的征象。但必须证势亦见轻减，庶为欲愈；否则，脉虽小而证势加剧，则为邪盛正衰，而不是愈候。
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［选注］ 成无己：《内经》曰：“大则邪至，小则平。”伤寒三日，邪传少阳，脉当弦紧；今脉小者，邪气微而欲已也。
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柯韵伯：阳明受病，当二三日发；少阳受病，当三四日发。若三日脉大，则属阳明；三日弦细，则属少阳，小即细也。若脉小而无头痛发热等证，是少阳不受邪，此即伤寒三日，少阳证不见，为不传也。
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［按语］ 成氏单就脉象而言，柯氏联系到少阳证不见，为不传，更较全面。
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少阳病，欲解时，从寅至辰上。（272）
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［校勘］ 《玉函经》无“上”字。
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［语译］ 少阳病欲愈的时间，多在早晨四至八时。
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［提要］ 少阳病欲解的大概时间。
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［浅释］ 少阳属木，配四时则旺于春，配一日则旺于寅卯辰时，约在黎明和早晨，所以少阳病欲解，每多在这段时间。
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［选注］ 成无己：《内经》曰：阳中之少阳，通于春气。寅卯辰，少阳木旺之时。
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张隐庵：日出而阳气微，少阳之所主也。少阳乃阴中之初阳，乘阳春之木气。从寅至辰上，乃寅卯属木，又得少阳气旺之时，而病解也。
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［按语］ 本条与太阳病、阳明病欲解时的机制大致一样，可以互参。
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伤寒论译释（第四版） 小结
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