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［按语］ 本条据脉象推断太阴中风的病势转归，阳微即浮取脉微，成氏认为是“表邪少”，方氏认为是“阳经无邪”，都是指邪已不盛；阴涩即沉取脉涩，方氏认为是“血凝气滞”；喻氏认为阳微阴涩都是不足之象，并对方氏提出不同意见，实际两者都有可能，临床辨证都应考虑进去。但脉形长而不短，脾气有渐复之机，邪微正复，因知病势向好的方面转化，所以断为欲愈。关于“阳微阴涩而长”，成氏认为里向和则涩而长，把涩脉与长脉说成同时并见，与事实不符。柯氏主张涩与长不是并见，而是由涩转长，比较近理。另外，必须指出本证欲愈的决诊，脉搏方面的由阴转阳，固为主要的依据，另一方面还当结合整个病情，进行全面分析，如其他症状都相应减轻，才是向愈佳兆。
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太阴病，欲解时，从亥至丑上①。（275）
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词解 ①从亥至丑上：是夜晚十时至深夜二时。
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［校勘］ 《玉函经》“至”作“尽”，无“上”字。
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［语译］ 太阴病要好的时间，大多在夜晚十时至深夜二时。
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［提要］ 太阴病好转的大概时间。
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［浅释］ 亥至丑，指亥、子、丑三个时辰，《内经》：“合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也。”脾为阴中之至阴，主旺于亥、子、丑三时，子时正值夜半，为阴极阳还之时，太阴病多为脾虚中寒证，得此时阴消阳长，阳从内生之助，有利于消除中寒，所以太阴病将愈也在其本经当旺的时间。
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［选注］ 成无己：脾为阴土，旺于丑亥子，向旺，故云解时。
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方中行：亥子丑，太阴所旺之三时也，欲解者，正旺则邪不胜也。
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陈修园：太阴为阴中之至阴，阴极于亥，阳生于子，至丑而阳气已增，阴得生阳之气而解也。
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［按语］ 本病亦值其经气旺时而解，意义已详“太阳篇”，可互参。
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太阴病，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤。（276）
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［校勘］ 《玉函经》“汗”字上有“其”字。
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［语译］ 太阴病，如果见到表证而脉浮的，可用桂枝汤解肌发汗。
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［提要］ 太阴病兼表证的治法。
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［浅释］ 本条没有说明症状，仅举出脉浮，作为辨证施治的依据。太阴病本属里证，以理推测当为沉脉，今脉不沉而见浮象，提示当兼表证，在表之邪未罢，故仍以桂枝汤解表。本条乃举脉略证，不应理解为单纯据脉定证，然而太阴病兼表，何以不先里后表，却先治表，必然是太阴里虚寒尚不甚，若里虚寒较甚，则虽有表证，亦不可先治其表，而宜先温其里，后和其表，或温里为主，兼以和表，如桂枝人参汤即是其例。“阳明篇”第187条“伤寒脉浮而缓，手足自温者，是为系在太阴”，可与本条互参。然而本证既用桂枝汤治疗，那么以药测证，自当有头痛、发热、恶风等见证，否则仅据脉浮即用桂枝汤，那是不够妥切的。
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［选注］ 王肯堂：在太阳，则脉浮无汗，宜麻黄汤。此脉浮当亦无汗，而不言者，谓阴不得有汗，不必言也。不用麻黄而用桂枝者，以阴病不当更发其阳也，须识无汗亦有用桂枝证。
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周禹载：三阳三阴之中，独太阴无表药。今太阳之邪虽传太阴，证见腹满，脉仍见浮，此仍太阳风候也。况太阴经中有中风而无中寒，失此不治，遂至全入于经，势必蒸身为黄，或至下利腹痛，种种病候，其能已乎！故因其脉浮而不外太阳治法，濈然微汗，邪由从入之途豁然退出，此又凭脉不凭证之一法也。
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高学山：此条言太阴脉浮，明浮为太阴之浮，非浮出太阳之谓，见太阴脉浮之表证，亦可以桂枝汤解太阴之表耳。
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汪苓友：此条太阴病，当是太阳经传来者，夫曰太阴病，当见腹满等候，诊其脉不沉细而浮，则知太阳经风邪犹未解也，故宜桂枝汤以汗解之。
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舒驰远：此言太阴病，是必腹满而吐，腹痛自利矣，证属里阴，脉虽浮亦不可发汗，即令外兼太阳表证，当以理中为主，内加桂枝，两经合治，此一定之法也。今但言太阴病，未见太阳外证，只据脉浮，即用桂枝专治太阳，不顾太阴，太不合法，恐亦后人有错。
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山田正珍：此太阳太阴合病，以内寒不甚，故先治其表，若至于下利清谷，宜先救里，而后解其表也。
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［按语］ 对本条病证的性质，有谓是太阴本经的表证（经证），有谓是太阴兼太阳表证，就表里两纲的定义相衡，应以后说为当。其析理以山田正珍之说尤其直截了当，实际就是太阴脾虚寒患者兼有太阳表证，在里虚尚不太甚的情况下可以先解其表。舒氏提出当用理中加桂枝两经合治，亦有理致，但据此作出“用桂枝专治太阳，不顾太阴，太不合法”的批评，则不一定妥切。因桂枝汤本来就有内调脾胃外和营卫的功能。
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自利不渴者，属太阴，以其脏有寒①故也，当温之，宜服四逆辈②。（277）
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词解 ①脏有寒：指太阴脾脏虚寒。
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