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[语译] 少阴病,四肢逆冷,怕冷而踡卧,脉搏不至,心里不烦,但形体躁扰不宁的,为死候。
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[提要] 少阴病阳绝神亡的死候。
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[浅释] 少阴病,四逆、恶寒、身踡,是阴寒极盛,阳气极衰的征象。此时脉不至,较脉微欲绝更重,为真阳虚极,无力鼓动血脉运行之故。更见不烦而躁,则不仅无阳复之望,而且神气将绝,危重已极,故断为死候。295条谓“恶寒身踡而利,手足逆冷者不治”,和本条相比,彼证有下利,此证虽无下利却是脉绝而躁,可见病情较前更加险恶。
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本条与292条虽都有脉不至,但其病理变化却截然不同,故一则主死,一则主生。292条脉不至,是因为骤然吐利,阳气一时不能接续,虽然脉不至,但一定还具有手足温和等症状,非阳气败绝,所以犹可用灸法治疗。本条脉不至,伴有四逆而无手足温,是纯阴无阳,生气已绝,纵投大剂姜附回阳与艾灸助阳,也是鞭长莫及,终难挽回已绝之阳气,所以属于死候。
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烦躁的原因很多,阳证、阴证都可见烦躁症状,但分而言之,则烦属阳,躁属阴,单烦不躁尚有生机,单躁不烦多为死候。289条“恶寒而踡,时自烦,欲去衣被者可治”,就是以烦为可治的依据,本证“不烦而躁者死”,就是根据躁为死候来决诊的。当然,整个辨证还必须建立在综合分析的基础上。
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[选注] 程郊倩:诸阴邪具见,而脉又不至,阳先绝矣。不烦而躁,阴无阳附,亦且尽也。《经》云:“阴气者,静则神藏,躁则消亡。”盖躁则阴藏之神外亡也,亡则死矣。使早知复脉而通阳也,宁有此乎!
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陈修园:少阴病,阳气不行于四肢,故四逆,阳气不布于周身,故恶寒而身踡,阳气不通于经脉,故脉不至,且不见心烦,而惟见躁扰者,纯阴无阳之中忽呈阴证似阳,为火将绝而暴张之状,主死。
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黄坤载:四逆恶寒而身踡,阴盛极矣,脉又不至,则阳已绝,如是则不烦而躁者亦死。
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尤在泾:手足逆冷,不烦而躁者,阴气长阳气消也,且四逆而脉不至,与手足温而脉不至者不同,彼则阳气乍厥,引之即出,此则阳气已绝,招之不返也。而烦与躁又不同,烦者,热而烦也;躁者,乱而不必热也。烦而躁者,阳怒而与阴争,期在必胜,则生;不烦而躁者,阳不能战,复不能安而欲散去,则死也。
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《金鉴》:四逆,谓四肢逆冷,过肘膝而不回也;表阳虚,故恶寒也;阴主屈,故踡卧而不伸也;脉不至,则生气已绝;若有烦无躁,是尚有可回之阳,今不烦而躁,则是有阴无阳,故曰死也。
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柯韵伯:阳盛则烦,阴极则躁,烦属气,躁属形,烦发于内,躁见于外,形从气动也。时自烦,是阳渐回,不烦而躁,是气已先亡,惟形独存耳。
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[按语] 烦与躁不同,烦是心烦,为病人自觉证,表示阳气未绝,尚能与邪相争,所以犹为可治;躁是四肢躁扰,为无意识的动作,乃阳气衰竭,阴邪独盛,所以为死候,注家之论均清晰妥切,足资参考。
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少阴病,六七日,息高①者死。(299)
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词解 ①息高:息指呼吸,高指吸气不能下达。即呼吸浅表的意思。
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[语译] 少阴病,到了六七日,呼吸浅表,不能下达胸腹的是死候。
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[提要] 肾气绝于下,肺气脱于上的死证。
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[浅释] 息高是呼吸浅表,不能下达胸腹,呈吸气少、呼气多的一种病态。肺主出气,肾主纳气,少阴病六七日而见息高,是肾气绝于下,肺气脱于上,上下离决的现象,所以为死证。
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[选注] 程郊倩:夫肺主气,而肾为生气之源,盖呼吸之门也,关系人之生死者最巨。息高者,生气已绝于下,而不复纳,故游息仅呼于上而无所吸也。死虽成于六七日之后,而机自兆于六七日之前,既值少阴受病,何不预为固护,预为隄防,迨今真阳涣散,走而莫追,谁任杀人之咎!
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柯韵伯:气息者,乃肾间动气,脏腑之本,经脉之根,呼吸之蒂,三焦生气之原也。息高者,但出心与肺,不能入肝与肾,生气已绝于内也。
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舒驰远:能于六七日之前用真武、附子等汤,加胡巴、故纸收固肾气等药,当不有此。
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[按语] 息高多见于肾气衰绝之危候,程氏提出其机兆于未发病之前,最堪注意。舒氏更补充出治疗用药,皆符合见微知著,治未病之旨,对于早期诊断,早期治疗,先事预防,有积极意义。
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少阴病,脉微细沉,但欲卧,汗出不烦,自欲吐,至五六日自利,复烦躁不得卧寐者死。(300)
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[校勘] 《玉函经》无“至”字。
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[语译] 少阴病,脉搏微细而沉,精神委靡,只想睡觉,身上汗出,心里不烦,却想呕吐,到了五六日以后,又增加了下利,烦躁,不能安卧的现象,这是死候。
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[提要] 少阴病失治,阴阳离决的死证。
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