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词解 ①息高：息指呼吸，高指吸气不能下达。即呼吸浅表的意思。
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［语译］ 少阴病，到了六七日，呼吸浅表，不能下达胸腹的是死候。
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［提要］ 肾气绝于下，肺气脱于上的死证。
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［浅释］ 息高是呼吸浅表，不能下达胸腹，呈吸气少、呼气多的一种病态。肺主出气，肾主纳气，少阴病六七日而见息高，是肾气绝于下，肺气脱于上，上下离决的现象，所以为死证。
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［选注］ 程郊倩：夫肺主气，而肾为生气之源，盖呼吸之门也，关系人之生死者最巨。息高者，生气已绝于下，而不复纳，故游息仅呼于上而无所吸也。死虽成于六七日之后，而机自兆于六七日之前，既值少阴受病，何不预为固护，预为隄防，迨今真阳涣散，走而莫追，谁任杀人之咎！
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柯韵伯：气息者，乃肾间动气，脏腑之本，经脉之根，呼吸之蒂，三焦生气之原也。息高者，但出心与肺，不能入肝与肾，生气已绝于内也。
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舒驰远：能于六七日之前用真武、附子等汤，加胡巴、故纸收固肾气等药，当不有此。
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［按语］ 息高多见于肾气衰绝之危候，程氏提出其机兆于未发病之前，最堪注意。舒氏更补充出治疗用药，皆符合见微知著，治未病之旨，对于早期诊断，早期治疗，先事预防，有积极意义。
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少阴病，脉微细沉，但欲卧，汗出不烦，自欲吐，至五六日自利，复烦躁不得卧寐者死。（300）
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［校勘］ 《玉函经》无“至”字。
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［语译］ 少阴病，脉搏微细而沉，精神委靡，只想睡觉，身上汗出，心里不烦，却想呕吐，到了五六日以后，又增加了下利，烦躁，不能安卧的现象，这是死候。
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［提要］ 少阴病失治，阴阳离决的死证。
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［浅释］ 脉微细沉，但欲卧，自欲吐，是少阴虚寒证的一般情况。论中云：“阴不得有汗。”今汗出不烦，显是阳气外亡而无力与阴邪抗争，此时一线残阳，已达欲绝阶段。当此时机，急用辛热回阳，尚恐不及，何况迁延至五六日之久，以致阳气愈虚，阴寒邪气愈盛，出现自利、烦躁，不得卧寐的证候，表明病情在急遽恶化。阴盛而阳脱于下则利，阳极虚不能入于阴，则见烦躁不得卧寐，阴盛阳脱，正不胜邪，阴阳离决，故主死。
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［选注］ 喻嘉言：脉微细沉，但欲卧，少阴之本证也。汗出不烦，则阳证悉罢，而当顾虑其阴矣。乃于中兼带欲吐一证，欲吐明系阻邪上逆，正当急温之时，失此不图，至五六日自利有加，复烦躁不得卧寐，非外邪至此转增，正少阴肾中真阳扰乱，顷刻奔散，即温之亦无及，故主死也。
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程郊倩：以今时之弊论之，病不至于恶寒踡卧，四肢逆冷等证叠见，则不敢温，嗟呼！证已到此，温之何及哉？此诸证有至死不一见者，则盍于本论中要旨，一申详之。少阴病，脉必沉而微细，论中首揭此，盖已示人以可温之脉矣；少阴病，但欲卧，论中首揭此，又已示人以可温之证矣；汗出在阳经不可温，而在少阴宜急温，论中盖已示人以亡阳之故矣。况复有口中和之证，如所谓不烦自欲吐者以互之……则真武，四逆，诚不啻三年之艾矣。不此绸缪，延至五六日，在经之邪，遂尔入脏，前欲吐，今且利矣，前不烦，今烦且躁矣，前欲卧，今不得卧矣，阳虚已脱，阴盛转加，其人死矣。
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［按语］ 喻氏、程氏所注，总的意义，均是教人在未下利前，未烦躁不得卧寐前，及早治以回阳救逆，庶免延误病机，造成不治。程氏所述可温之理，尤觉淋漓痛快，可为医家棒喝。
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以上条文（287～300）内容大意：
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少阴病，始得之，反发热，脉沉者，麻黄细辛附子汤主之。（301）
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［校勘］ 《千金翼方》“脉”字下有“反”字。成本、《玉函经》均作“麻黄附子细辛汤”。
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［语译］ 少阴病，初得病的时候，反发热，脉沉的，用麻黄细辛附子汤主治。
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［提要］ 少阴病兼表证的治法。
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［浅释］ 少阴病虚寒证本不发热，今始得病即见发热，所以称为反发热。一般来讲，发热为太阳表证，但太阳病应当脉浮，现在却是脉沉，沉脉为少阴里虚，脉证合参，是少阴兼太阳表证，亦即后世所谓少阴与太阳两感证。此为两经兼病，虽有少阴里虚脉候，但尚未至下利清谷、四肢厥冷的程度，所以用温阳发汗，表里同治。如果下利肢厥，则里证为急，治当先温其里，本方即不可用。另外从用药方面推测，本证还当有恶寒无汗等证，少阴与太阳均有恶寒证，文中虽未言及，当是省文。
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何以会太阳与少阴同病？乃阳虚之人感受外邪而病，由于阳气素虚，所以脉不浮而沉；但里阳虽虚，而尚能与外邪抗拒，未全陷入少阴，所以复见发热。以太阳证衡之，已见不足，以少阴证衡之，尚称有余，所以治疗方法，既不同于太阳，也不同于少阴，但又不离乎太阳和少阴，这是本条之特点。
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《太阳篇》92条云：“病发热头痛，脉反沉，若不差，身体疼痛，当救其里，四逆汤方。”本条云：“少阴病，始得之，反发热，脉沉者，麻黄细辛附子汤主之。”同样发热脉沉，何以治疗却有不同？细考92条发热头痛脉反沉以下，应有下利清谷等证，虽有表证未解，亦以里虚为急，故用四逆汤以救其里，本条无下利清谷，里虚不甚，而表实无汗，自宜温阳发汗并行。将二条细细合参，即可获得要领。