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［语译］ 病人脉象已由异常恢复为正常，但每到傍晚时候，就发生微烦，这是因为大病初愈，勉强进食过多，而脾胃之气还很虚弱，难以消化，所以导致微烦，只要减少食量，就可痊愈。
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［提要］ 病解后微烦的机制与调护。
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［浅释］ 病脉已解，尚见日暮微烦，乃因热病新瘥，脾胃运化之力尚弱，而勉强进食，不能消化，所以发生微烦，不须药物治疗，只要减少食物用量，自可痊愈。
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［选注］ 喻嘉言：脉已解者，阴阳和适，其无表里之邪可知也。日暮微烦者，日中卫气行阳，其不烦可知也。乃因脾胃虚弱，不能消谷所致。损谷则脾胃渐趋于旺而自愈矣。注家牵扯日暮为阳明之旺时，故以损谷为当小下。不知此论差后之证，非论六经转阳明之证也。日暮即《内经》日西而阳气已衰之意，所以不能消谷也。损谷是减损谷食，以体养脾胃，不可引前条宿食例轻用大黄，重伤脾胃也。
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高学山：微烦，为胃液略短，胃火略动之应。凡食物入胃，阴以滋之，阳以化之。略多食，则胃中阴津，以润食下送而一时未还；胃中阳气，以消谷告困而一时浮动，故微烦。与多食而积滞者不同，故损谷则愈也。
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尤在泾：脉已解者，病邪解而脉已和也。微烦，微热也。解则不当复烦，而日暮微烦者，以病新差，不当与谷而强与之，胃虚谷实，不能胜之，则发烦热也。损谷则愈者，谓不可以药治之，但损其谷食，则胃自和耳。
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魏念庭：不用治以医药，惟宜损其谷数，每食一升者，食七合；食五合者，食三合。俟脾胃渐壮，谷渐增益，亦节饮食，预病复之、道也。
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陈修园：此又结谷气一条，以明病后尤当以胃气为本，而胃气又以谷气为本也。损谷即是纳谷之妙用，所谓以少许，胜人之多许也。凡病人起居坐卧，俱听其自然，不可勉强，强则非所欲，反逆其性而不安矣，不特一食也。
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［按语］ 本条首先提出病人脉已解，表明邪去而正已和，照理不应微烦，日暮反而微烦，这是人强与谷所致。只须节减饮食，则微烦自愈。这就提示病后调护的原则，饮食起居皆应听其自然，不可勉强，陈氏指出“强则非所欲，反逆其性而不安矣，不特一食也”。由此可见这一病后调护原则，有着十分重要的普遍性意义。关于多食之所以会发生微烦，高、尤二氏的分析颇有理致，有助于理解。微烦何以在日暮？喻氏批判日暮为阳旺之说，主张日暮为阳衰之时，其实两说都于理可通，只是析理的角度罢了。魏氏对减谷问题提出了具体比例，可作参考。
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伤寒论译释（第四版） 小结
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伤寒论译释（第四版） 辨不可发汗病脉证并治第十五
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夫以为疾病至急，仓卒寻按，要者难得，故重集诸“可”与“不可”方治，比之三阴三阳篇中，此易见也。又时有不止是三阴三阳，出在诸“可”与“不可”中也。（1）
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［语译］ 因为疾病的病势很急，匆忙间诊察病情，难以得到要领，所以重新收集各种“可”与“不可”的诊治方法，比散在于三阳三阴篇中，更容易了解。有些内容在三阴三阳篇还没有提到的，也归纳在“可”与“不可”与等篇中。
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［提要］ 说明重集可与不可与诸篇的动机和目的。
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［浅释］ 本条主要说明重行收集整理，编写可与不可与各篇的目的意义，旨在便于了解和掌握汗、吐、下等法的宜忌，从而有助于提高辨证论治水平，同时并补充了六经病篇没有涉及的部分内容，更有利于解决仓卒寻按，要者难得的困难。
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［选注］ 方中行：此叔和自揭其编述以下诸篇之由。
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张令韶：此言伤寒为病至急，仓卒之间，难得其要，三阴三阳篇中头绪繁多，故撮其大略，为诸“可”与“不可”与方治，欲人易晓也。况时有不止是三阴三阳，亦于诸“可与”、“不可与”中备之，其示人也切矣。
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陈莲舫：此条另立，总言汗吐下之可不可，为世之治病者，明辨之也。
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［按语］ “可”与“不可”诸篇的内容，大多采自六经病篇和辨脉、平脉篇。为了节省篇幅与避免重复，凡是已见于各篇的，只注明重复的原文条次，不再解释。
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少阴病，脉细沉数，病为在里，不可发汗。（2）