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毫无疑问，初期，母性造成了对他人的依赖。（生育后代）这项工作忍饥挨饿又耗时耗力。但我们从第一章对雌性蟋蟀的描述中可知，雌性蟋蟀可以根据实际的“经济”环境，灵活地调整交配策略。一个越是推崇两性平等的国家，伴侣财力的重要性在性别上的差异就越小（这和其他偏好的重要性一样，比如，贞操、美貌等）。 何况在一个国家的测试案例中，并不存在两性共同享有的经济平等。心理学家温迪·伍德和爱丽丝·伊格里 发现，择偶偏好在1939年到2008年已经发生了明显变化，男人挣钱，女人持家的传统角色被一步步地打破了。在男性选择配偶时，良好的财务前景、教育背景和智力因素所起的作用日益重要；而烹饪和做家务的能力已经变得越来越不重要了。男性自称，对“资源价值观”不感兴趣，只需要女人有正确的政治意识。这些变化都如实地反映在美国的婚姻模式中。在过去，女人越有钱，受教育程度越高，往往越是不太愿意结婚，而现在更是如此。正如温迪·伍德和爱丽丝·伊格里指出的，这意味着女性如今享有了“和男性一样的婚姻模式” 。
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事实上，我们可能很快就会挥手告别经济刺激繁衍的爱情故事，在之前的那种爱情故事中，其模式是女性的生育价值匹配男性的物质财富，他们安定下来后会尽可能多地生养儿女。在某些文化中，我们在更大程度上真正想要的是具有某些与自己相同特质的配偶。行为生态学家皮特·巴斯特和史蒂芬·姆伦选择了两个互补的角度——“可能吸引力”和“相似吸引力”。他们按照进化论相关的说法将长期伴侣的重要品质分成了如下几类：财富和地位、对家庭所作的贡献程度（这在男性挑选伴侣时显得尤其重要）、身体和外貌以及忠贞程度（这在女性挑选伴侣时显得特别重要），并且要求近千名美国大学生基于此为自己对伴侣的要求进行评级。
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从可能吸引力看，“配偶价值”高，指的是比如女人的外貌很迷人，很性感，有魅力；男人有很多钱，有地位，能养家。他们会期望配偶能与自己互补，这样生殖“潜力”会更大。但从相似吸引力看，人们更希望配偶和自己一样：一个自认为有魅力又有钱的女人，会希望其配偶和她一样；一个自认为忠诚又顾家的男人，会渴望找一个和他一样的女人。尽管研究员只为寻找能证实可能吸引力假说的数据，而且他们可能会找到并由此得出传统结论，但事实上，相似吸引力假说很容易从本性上解释人们的择偶偏好。
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也就是说，一个能清醒地认识到自身财富和地位的男人更看重其潜在配偶的财富和地位，而不是性别吸引力。同样，一个能清楚认识自身外貌魅力的女人更看重其潜在配偶的性别吸引力，而不是财富和地位。 简单观测数据后发现，夫妻越相似，婚姻质量往往越高。研究员称，“结果表明，我们应该转移焦点，从关注生殖潜力的标准指标转向了解相似的夫妻特质如何能有助于婚姻稳定，促成生殖成功” 。
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后来的一项研究没能在速配背景下找出支撑相似吸引力的证据。尽管在一篇研究论文中有所反映，但该研究强调的只是简单询问人们，配偶的哪些品质尤为重要，这不太能取信于人。 然而也有可能是因为在速配的大环境下，有必要推动人们关注个人尤为显著的特质。研究员分析速配的数据后发现，外貌魅力和年轻活力不论是对男性还是女性来说，都能用于预测会不会有下次约会。但是，对一个中国网上约会平台的实际配对数据进行分析后发现，相似吸引力比可能吸引力更有说服力。即使到处都是支持“可能吸引力”的例子，有时其发生方式也是“错误的”，比如，有证据显示，和男性一样，“女性也会利用收入去吸引更多有魅力的男性”，并且“女性的教育背景越好，也越喜欢找更年轻的伴侣，这和男性的所作所为如出一辙” 。
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冷静审视被狭隘理解的“配偶价值”，并将其与能反映男性和女性寻找伴侣时所偏重的特征的数据集进行对比。结果显示，在过去的75年里，不同国家的男女在寻找长期伴侣时，尤为看重的特质都与进行资源交换的年轻生育力无关，即尤为渴望的特质与个人的生育价值潜能无关。评论员附和约翰·杜普雷所说的“在解释同性恋时运用荒谬的进化论假说”，就不那么勉强了。这些颇受偏爱的特质没有粗鲁地暗示：诸如你妻子50岁时的配偶价值就低于她30岁时的价值。即使她恰好是你爱的女人，你孩子的母亲，在这个世界上唯有她才能明白你所说的某人留着“迈克菲一样的胡子”，或“这个人头发的颜色和那个在霍伍市撞见我踢他的猫的主人一样” （彼此的生活默契和共同语言），这些特质是买不到的，也无法注射进你的身体或用吸脂术抽出你的身体。而且，这些特质无关税收，无关欧洲豪车，也与什么样的办公室无关，相反会对降低你想朝配偶头上扔盘子的概率有所触动。这些特质很可靠，比如情绪稳定，性格讨喜，还有充满爱心等。
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性福的双赢
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格雷格·唐尼引用“漫长而缓慢的性革命”，试图捕捉人类性行为的基本特征。随着20世纪避孕药的出现，人类性行为从历史悠久的顺其自然的生殖过程中解脱出来。社会对性爱也有了更宽泛的理解，这就更凸显出“争论剔除个体特征后有关性的‘人类天性’”是荒谬的观点。为了理解人类性行为，你不能简单地“剥掉个体的显著特征，比如语言、社会复杂性、自我意识”，更别说个人的政治立场、经济状况、社会规范和社会身份了。这些都是每个人的性别表征中不可分割的部分。
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奥塔哥大学的社会历史学家赫拉·库克详细论述了性革命，恰好完美地揭示了这个论点。 赫拉·库克指出， 18世纪的英国女性对性更热情。但是，鉴于经济和社会变化、生育制度、个人账户、性调查和性指导的因素，出现了维多利亚时代的性压抑。赫拉·库克利用图表揭示出那个时代是女性经济实力被削减的时期，赚钱方式从家庭生产转为出门打工；而男性生养私生子的社会压力和经济压力则变小了。由于缺乏众所周知的可靠的避孕措施，“女人没法享受性爱，性行为的风险使性爱的乐趣太过昂贵” 。
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维多利亚时代的女人只得转而约束性行为以避免怀孕。赫拉·库克认为，“因为性压抑及情感负担，这种绝望的状态一直持续着。起初是出于自愿，而后是代代相传”。 赫拉·库克把19世纪中后期维多利亚时代女性的性爱观的转变描述为“增长的性焦虑和消失的性快感” 。 直到20世纪早期出现了可靠且方便的避孕手段，人们的性爱观才越来越放松，才逐渐认识到女性性欲的存在及其重要性，最终引入了避孕药，开始了性革命。女性能够在性方面和男性平起平坐，而不会有承担终身后果的风险，这在历史上实属首次。
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赫拉·库克用现实、丰富的视角给我们以实用性的建议，女性可能会实现生育自理和经济独立。如此，我们是否该将眼下的性革命当成漫长性革命中的一个特殊节点呢？维多利亚时代的夫妇用宫颈套作避孕手段，会有道德不适感。根据一本生育控制手册来指导使用宫颈套，这表达了女性长久以来的性渴望。然而很多夫妇认为插入是“放荡的行为”，并且不愿意使用宫颈套，因为女性不该“主动要求性交” 。 时至今日，仍有一小部分秉持这种态度的残余势力存在。正如当代人假想中的女性在性行为中是被动接受的一方，不会自觉主动提出，而“睾酮是王道”的观点也认为女性是腼腆的。但值得强调的是，被动接受性行为只是某些女性的个人行为，准确地说，是个体的性行为。罗格斯大学的心理学家戴安娜·桑切斯及其同事主导的研究不断表明，女性将被动性观念内化为自身的一种潜意识，会影响其自身的性体验。比如，对于异性恋的女性来说，性与潜意识里的被动性观念联系越强，越难被唤起性欲，也就越难达到性高潮。同时，在性交时，一味顺从的女性也更难被唤起性欲。这里面不单是因为女性缺乏性欲而影响了性行为和性快感，另一方面，女性在性爱上的不满足也减少了伴侣的性快感。
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对比发现，认可女权主义观点的女性自称性福感会更强。很明显，这不仅是因为男性受到女权观点的影响而愿意去折叠衣服。这类女性的性福感表现在几个方面：女权主义者不太赞成落伍的性观点，她们更喜欢为了享受性而做爱，而不是一味顺从男人。并且，她们会享受更棒的性爱满足感，因为她们高度关注着自己的欲望。 更重要的是，女性的女权意识也有利于男性伴侣的性满足，这是性福的双赢。 我刚刚也说了这确实是女权主义的功劳。
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直到如今，上述这些现象显而易见。想搞清楚女权主义是揭示了女性真实的性爱自信，还是一种社会病态，都是毫无意义的。就像卡罗尔·泰吾瑞斯在经典著作《女人的误解》中指出的，“想着我们只要扯掉文化、学习、习惯以及想像的外衣，真实的性本能就会显现出来”，这是严重错误的：
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我们的性行为是由身体、文化、年龄、学习、习惯、想象力、忧愁、热情，以及所有这些因素及包含的关系组成的。这就是为什么性行为会随着年龄、对象、经历、情感和见识的变化而变化。
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这一高见同样适用于男性的性行为。值得一提的是，每个人（包括进化心理学家）都认识到，男人和女人在性爱偏好上有所重叠，而这些偏好能反映社会和环境变化。但是，一旦我们不再从复杂的社会网络、经济网络，以及每个男孩儿和女孩儿都陷入的文化网络中剥离男性真实的性爱本质，那么正如出生在血腥统治、守卫森严的伊斯梅尔庞大后宫里数以千计的孩子，便开始看起来不像表象中那么毋庸置疑，呈现出历经进化打磨的男性性本能，而更像在证明一个事实——血腥统治者是个专制的混蛋。心理学家史蒂夫·斯图尔特·威廉姆斯和安德鲁·托马斯在《认为自己是孔雀的猿》中恰到好处地阐述了这个观点：“这些暴君的行径普遍揭露了男人永不满足的性欲吗？或者它只是揭示了暴君无穷无尽的欲望呢？” 如同那些误以为自己是孔雀的“猿”，人们也不应该忘记，自己其实是个人。
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荷尔蒙战争 PART TWO 现在是谁定义了男人和女人
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众所周知，男人和女人截然不同，行为举止上存在着性别差异。这些差异相当普遍且根深蒂固，
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乃至成为个体完整人格的独特特质。
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——刘易斯·特曼和凯瑟琳·麦乐斯《性与个性》
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男人和女人分属迥然不同的物种。
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——克罗泰尔·拉派尔和安德烈斯·罗默《升级》
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