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此时的她痛不欲生，身体非常虚弱，不得已只好叫自己六岁的儿子在大半夜出外求援。结果在几个小时后，村里的医疗助理才出现，发现培瑞兹倒卧在血泊中，他想办法将她母子二人送到两个小时车程外的医院，才将她的伤口止血并缝合，而此时离她自救剖宫生产已超过12个小时。
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这是人类史上，第一位非医疗专业的女性替自己做剖宫生产。在四年后她接受媒体专访时，说了一段令人动容的话：
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“我无法再忍受那种疼痛了……而且当时若我腹中的小孩儿活不下来的话，我大概也不想活了……我想看着自己的小孩儿长大，我要陪伴着他，我认为是上帝救了我们母子。”
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可以想象替自己剖宫生产的培瑞兹在看到儿子被自己拖出子宫时，心中求生的意志一定油然而生，支持了她好长一段时间，等待医疗人员的拯救。
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我将上述的故事说给老婆大人听，并且试探性问她是否敢自己剖宫生产（很碰巧我的两个儿子都是经由剖宫生产才顺利来到世上），结果她没有正面回答我的问题，反而感性地说：
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“我怎么会面对这种问题呢？我生小孩的时候，都是老公你贴心送到医院，才不会有什么老公在外面酒馆喝酒，找不到人的离谱事情发生呢！”
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哎呀，真是谄媚的答案，听得我人都飘飘然起来了。老婆大人的慧黠，也算是另一种“为母则强”的典范吧！
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暗黑医疗史 东床快婿没那么潇洒——王羲之坦腹东床的原因，可能是吃了五石散而燥热难耐
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现今的保健食品充斥坊间，形形色色可说是令人眼花缭乱，但大抵上不外维他命、鱼油还有各种植物的萃取物，至于效用如何，有很多学术论文可以参考，在此不再多言，不过最近读到“东床快婿”的成语典故，让我对魏晋南北朝一些文人雅士流行的保健食品，有了进一层的认识。
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“东床快婿”出自《世说新语》里的《雅量》篇，故事说到当时的太尉郄鉴有个女儿叫作郄璇，长得很漂亮，想和王导做亲家，于是特别派遣门生送信给王导，希望从王家子弟里挑选出女婿。
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王家那时未婚的子弟很多，王导也很难从中选出一位，于是告诉郄鉴的门生说：“我家的子弟都在东厢房，你可以去那里选选看。”
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遵照王导的指示，郄鉴的门生去了东厢房，看了王家众多子弟之后，也做不了主，于是向王导告辞，说要回去请示老师再做定夺。他返回后向郄鉴报告：“王家的子弟都不错，可是因为知道我去选女婿，表现都很拘谨，但是有一人却在床上袒胸露肚，一点也不在乎。”
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郄鉴听了之后反而很高兴，当下告诉他的门生要选那位袒胸露肚、不矫揉造作的人当女婿，而此人并非别人，正是日后大名鼎鼎的“书圣”王羲之。
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所以，今日不管谈到别人或自己的女婿时，便形容为“东床快婿”，正是用了王羲之在东厢房袒胸露肚的典故。
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《世说新语》中虽然谈到王羲之的态度是从容自然，但是根据某些历史学家的推论，他当时并非神态自若，而应该是服用了文人雅士最流行的保健食品——“五石散”而燥热难耐，所以不得已在东厢房的床上宽衣解带、袒胸露肚以袪除身上的热气。
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五石散，又叫寒石散，相传是东汉名医张仲景所发明，有五种主要成分，分别是石钟乳、紫石英、白石英、石硫黄、赤石脂等，当然也有一些其他辅料在其中，不过张仲景是利用此药方治疗伤寒的病人（指寒病病人，非伤寒杆菌感染的病人），因为此药方性燥热，对患者有助益。
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五石散既然是药用，为何会在魏晋文人雅士间流行？史料认为是由当时的文人何晏所带头。据说他依了张仲景的方子，又在其中加了辅料，结果吃了之后神明开朗，体力增强，性好渔色的他，觉得服用五石散之后更加威武，所以向周遭的亲友大力推荐。
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据后世研究，服用了五石散之后，人的心情会容易亢奋，浑身燥热，肌肤触觉变得高度敏感，要以冰冷的食物、脱衣裸袒、运动出汗等方式来挥发药力，即所谓的“散发”，而为了它而运动叫“行散”。
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这种燥热如果发散得当，体内疾病会随毒热一起发出，如果发散不当，据说不死也会要半条命；而发散的重点就是要多步行运动，而且要吃冷食，唯一例外就是要喝“温酒”——据说西晋的地图学家裴秀就是喝了冷酒而致命。
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这也无怪乎魏晋之间有所谓的“竹林七贤”，每天聚在一起，做一些放浪形骸、惊世骇俗的举动——合理推断他们大抵是服用了五石散之后，身上燥热难耐，只得脱光衣服在竹林里“裸奔”，加上又喝了酒，在微醺的心情下，自然更不顾旁人的眼光了。
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因此，当王羲之不顾外人来“选婿”，没有表现庄重矜持，反而还在床上袒胸露肚、怡然自得，有史学家推论是服用了五石散的关系，自然有其道理。
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如果你问我，身为医师如何看待这件事？我倒有另类的想法：我不会像文章一开头那样，把五石散当成“保健食品”来看，而是换个角度，把它比照成今日风行于年轻人之间的“K他命”也不为过！
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不管在哪一个时代，要逃避生活压力的方法，似乎看起来都差不多。
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