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但这种嵌合体研究应该有条件限制：其一，人／动物嵌合体研究应该在动物／动物嵌合体基础上进行；其二，研究人／动物嵌合体时，应选择与人物种关系较远的物种进行，而不要选择与人的亲缘关系太近的物种；其三，注入动物胚胎或胎儿的人类基因或干细胞尽可能要少；其四，一旦有迹象表明对嵌合体或周围生物体产生严重伤害，就应中止或停止这类研究；其五，目前不进行将动物干细胞注入人胚胎的嵌合体研究：一方面目前科学上没有这种必要，另一方面这样做可能会对人胚胎造成伤害。
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虽然人胚胎不是具有人格的人，但它与人胎儿、人的尸体以及所有比较高等的动物一样，具有一定的道德地位。上述实体的道德地位处于具有人格的人与无生物之间。具有人格的人拥有完全的道德地位，无生物没有任何道德地位，处于中间地位的实体则拥有一定的道德地位，因此享有一定程度的尊重。操纵和毁坏它们，需要一定的地位。为了挽救千百万人的生命，进行干细胞研究，这是不得不毁坏一些人的胚胎的充分理由。这在伦理学上是可以得到辩护的，因此是可以允许的。但没有充分的理由，看不到这样做后可推进科学，可有利于人类和社会的前景，那么这样做就得不到伦理学上的辩护，因而是不能允许的。
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① 本文根据2007年9月25日在复旦大学复旦学院举办的讲座上的演讲整理而成，发表于《文汇报》2007年10月14日。
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② 本文中“动物”一词意指与人相对的“非人动物”（nonhuman animal）。
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③ 细胞由细胞质和细胞核组成，细胞核内的基因占全部的99％以上，余下的在细胞质的线粒体内，线粒体负责供应细胞的能量。
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④ 神经祖细胞是干细胞在变成脑细胞前的细胞。
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生命伦理学 当代中国人文大系
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文学
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论二十世纪中国文学 谢 冕
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新世纪的太阳
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——二十世纪中国诗潮 谢 冕
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中国反封建思想革命的一面镜子
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——《呐喊》《彷徨》综论 王富仁
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嬗变
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性格组合论 刘再复
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——创作美学 童庆炳
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——文化语境中的20世纪中国文艺 王一川
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