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但这种嵌合体研究应该有条件限制:其一,人/动物嵌合体研究应该在动物/动物嵌合体基础上进行;其二,研究人/动物嵌合体时,应选择与人物种关系较远的物种进行,而不要选择与人的亲缘关系太近的物种;其三,注入动物胚胎或胎儿的人类基因或干细胞尽可能要少;其四,一旦有迹象表明对嵌合体或周围生物体产生严重伤害,就应中止或停止这类研究;其五,目前不进行将动物干细胞注入人胚胎的嵌合体研究:一方面目前科学上没有这种必要,另一方面这样做可能会对人胚胎造成伤害。
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虽然人胚胎不是具有人格的人,但它与人胎儿、人的尸体以及所有比较高等的动物一样,具有一定的道德地位。上述实体的道德地位处于具有人格的人与无生物之间。具有人格的人拥有完全的道德地位,无生物没有任何道德地位,处于中间地位的实体则拥有一定的道德地位,因此享有一定程度的尊重。操纵和毁坏它们,需要一定的地位。为了挽救千百万人的生命,进行干细胞研究,这是不得不毁坏一些人的胚胎的充分理由。这在伦理学上是可以得到辩护的,因此是可以允许的。但没有充分的理由,看不到这样做后可推进科学,可有利于人类和社会的前景,那么这样做就得不到伦理学上的辩护,因而是不能允许的。
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① 本文根据2007年9月25日在复旦大学复旦学院举办的讲座上的演讲整理而成,发表于《文汇报》2007年10月14日。
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② 本文中“动物”一词意指与人相对的“非人动物”(nonhuman animal)。
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③ 细胞由细胞质和细胞核组成,细胞核内的基因占全部的99%以上,余下的在细胞质的线粒体内,线粒体负责供应细胞的能量。
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④ 神经祖细胞是干细胞在变成脑细胞前的细胞。
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生命伦理学 当代中国人文大系
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文学
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论二十世纪中国文学 谢 冕
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新世纪的太阳
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——二十世纪中国诗潮 谢 冕
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中国反封建思想革命的一面镜子
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——《呐喊》《彷徨》综论 王富仁
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嬗变
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——辛亥革命时期至五四时期的中国文学(修订版) 刘 纳
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性格组合论 刘再复
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中华古代文论的现代阐释 童庆炳
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——创作美学 童庆炳
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中西比较诗学(修订版) 曹顺庆
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文学的维度 南 帆
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修辞论美学
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——文化语境中的20世纪中国文艺 王一川
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