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这里通过物候现象显示时令,形象生动。通过物候说明时令,这在古书中是常见的。如:《礼记·月令》中说:“仲春之月,……始雨水,桃始华,仓庚鸣,……玄鸟至,……电乃发声,始电,蛰虫咸动。”这是黄河流域初春的物候景象。
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物乃岁具,生于东。次顺四时,卒于冬分。
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这句意谓:万物从东方生长。建历起于孟春,顺着春、夏、秋、冬四时,到冬天结束。一岁的事就具备了。
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日出于东,万物生长靠太阳,故云:万物从东方生长。“次”,《大戴礼》作“以”。“分”,分别。“冬分”,《索隐》云:“冬尽之后,分为来春。”今人在腊尽春来除夕这日,还说:辞岁、分岁。“卒于冬分”,《史记评林》断作“卒于冬分时”,时连下文。《史记会注考证》从之。拙按:冬分断句为长。
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时鸡三号,卒明。
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这句意谓:鸡叫三次,天就亮了,便到次年的正月初一。“卒”,徐广云:“一作平,又作斯”,于文皆便。
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抚十二〔月〕节,卒于丑。
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这句意谓:循着十二月节,从建寅之月——正月开始,到建丑之月——十二月结束。《正义》云:“抚,犹循也。”《史记会注考证》云:“《大戴礼》节上有月字。猪饲彦博曰:‘言自建寅月而循十二月节,以绝于建丑月也。’”
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日月成,故明也。
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这句意谓:太阳、月亮相互运行,形成岁月,都是很明亮的。王元启《史记正讹》卷二云:“《戴记》下无‘故明也’三字,而有‘岁’字。”拙按:《易传》云:“日月相推,而明生焉。”下文“明者孟也”。可证原有此“故明也”三字。
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明者孟也,幽者幼也。幽明者,雌雄也。雌雄代兴,而顺至正之统也。
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这句意谓:日月明亮。明就是昼,幽就是暗。明暗、昼夜好像雌雄一样交替着起来是很正常的。
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“明者孟也”,明、孟是光亮的意思。汉霍光,字子孟。古人名号相宣,可证孟有光亮的意思。《考证》引钱大昕说:“明孟,声相近。古读孟如芒,而孟亦与芒通。”“幼”,毛公诂《诗》:“正为长,冥为幼。”郑康成解释:“正为昼,冥为夜。”这里所说的“明”、“幽”即指“昼”、“夜”、“明”、“暗”。
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“幽明者,雌雄也。”意思是一昼一夜,一明一暗;犹一雌一雄的差异。
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“雌雄代兴,而顺至正之统也。”意谓:昼夜、明暗交替着起来是很自然的、正常的。
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日归于西,起明于东;月归于东,起明于西。
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这句意谓:太阳向西方落山了,又在东方明亮地升起;月亮到东方的时候,光亮从西方照来。
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《考证》说:“月生于西,谓三日哉生明,月正在西。嗣后每日昏见,渐转而东,至望乃正东也。”《礼记·礼器》说:“大明生于东,月生于西。”
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太阳是自己发光的。落山以后,明早在东方光芒地升起来。月亮的光是太阳照亮的。太阳在西方时照着月亮。初三四时,月在西方。人在地球上看,月亮成蛾眉形。嗣后每日昏见,渐转而东,到月半时,月在正东,成为满月,光亮如盘。古人概括地说明这个现象为:“大明生于东,月生于西。”
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正不率天,又不由人,则凡事易坏而难成矣。
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这句意谓:政治如不效法天道,又不随人们的意志而转移,这样办什么事都容易搞坏,而难于办成功的。
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《索隐》:“正不率天,亦不由人。此文出《大戴礼》,是孔子称周太史之词。”《考证》:“正,读为政。《大戴礼》作政。又,《大戴礼》作亦。”
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从“昔自在古”至“凡事易坏而难成矣”一段,源出《大戴礼》。语多泛论。强调造历古来悉遵建寅之月,即孟春之月为正月。这时东风解冻,草木萌动,安排农时和人民生活是有现实意义的。提倡为政法天,这是董仲舒“天人感应说”思想的一种流露与反映。
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〔太史公曰〕
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王元启云:“此四字本在‘顺承厥意’之下。详其文义,当属此。”王说甚是。今移于此,加方括号以别之。
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