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刘歆在这里概括地说，下面加以阐发：
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是故元始有象一也，春秋二也，三统三也，四时四也，合而为十，成五体。以五乘十，大衍之数也。而道据其一，其余四十九，所当用也，故蓍以为数。以象两两之，又以象三三之，又以象四四之，又归奇象闰十九，及所据一加之，因以再扐两之，是为月法之实。
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刘歆这段奇妙的话，可用一个简单的算式，把它表示出来。这个算式，席泽宗院士在《中国天文学史中的几个问题》中早已提出来了。[33]
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2392＝｛［（1＋2＋3＋4）×5－1］×2×3×4＋19＋1｝×2
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这2392是三统历的数据：月法之实。这个数据如何得来的呢？另文撰述。这里介绍，刘歆是怎样解释这个数据所包涵的大道理的。
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刘歆把这数据，用加、减、乘的最简单的计算方法折成下式：
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｛［（1＋2＋3＋4）×5－1］×2×3×4＋19＋1｝×2
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这样他就逐步进行解释。首先圆括弧内（1＋2＋3＋4）刘歆解释为：“是故，元始有象，一也。春秋，二也。三统，三也。四时，四也。”这个一、二、三、四，四个数字包蕴着“元始”、“春秋”、“三统”、“四时”的道理。这四个数字加来等于10，刘歆说：“合而为十。”再乘圆括外的五，即5×10＝50。刘歆说：这个“以五乘十”，就是《易》所说的：“大衍之数五十。”方括弧内，50－1＝49。这四十九，刘歆说：就是《易》所说的：“大衍之数五十，其用四十有九。”接着他解释：
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49×2×3×4＝1176
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这就是《易》“蓍以为数”，“两之”、“三之”、“四之”。再在1176的数字上，加上19，再加上1。刘歆说：加的19象闰；再加的1，是“据一”。这样便得1196。这个数字用2乘之，就得2392。刘歆就说：“再扐”，就是“月法之实”。
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月法之实是三统历中的一个数据。刘歆解释这数据的道理，看来说得头头是道，博大精深，实质上耍的是数字花招而已。
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如日法得一，则一月之日数也，而三辰之会交矣，是以能生吉凶。
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月法之实，用日法来除它，就得一个朔望月的日数。
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这样就可获得三辰的交会，因此可以用它来占卜吉凶。
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三辰指太阳、月亮和五星。会、交指它们运行轨道的相交。三统历定出了朔望月的数据，不等于就能够掌握三辰的会交。掌握这三辰的交会，与人间的吉凶又有什么相干呢？
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故《易》曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”
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因此《易·系辞》说：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五。五位相得，而各有合。天数二十有五，地数三十。天地的数合起来是五十五。这个数字是会形成变化，而通行于鬼神中间的。”
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刘歆引证《易·系辞》这段话，吹得神奇，是可以“成变化而行鬼神”的。郑康成说：“天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无耦，阴无配，未得相成。地六成水于北与天一并。天七成火于南，与地二并。地八成木于东，与天三并。天九成金于西，与地四并。地十成土于中，与天五并也。”虞仲翔说：“五位，谓五行之位，甲乾乙坤，相得合木，谓天地定位也。丙艮丁兑，相得合火，山泽通气也。戊坎己离，相得合土，水火相逮也。庚震辛巽，相得合金，雷气相薄也。天壬地癸，相得合水，言阴阳相薄，而战于乾。故五位相得，而各有合。”把天地、数字、方位、八卦、五行等作为符号搭配，形成抽象概念。这种解释能说明什么问题呢？
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并终数为十九，《易》穷则变，故为闰法。
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把地的终数10，天的终数9，合并为19。这终数就是《易》所说的“穷则变”。19因此成为闰法。
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三统历沿袭古六历采用19年7闰法。19年称为1章。刘歆解释19为9＋10。根据《易》理，9是天的终数，10是地的终数。两数都到了“穷则变”的地步，这是19年作为闰的意义。闰的意义是这样的吗？不是的。
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参天九，两地十，是为会数。参天数二十五，两地数三十，是为朔望之会。以会数乘之，则周于朔旦冬至，是为会月。九会而复元，黄钟初九之数也。
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刘歆解释三统历的一些数据，算释如次：
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